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T43n1830_p0266c02║   成唯識論述記卷第二 (本)
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T43n1830_p0266c04║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0266c05║   自下第二 別 破小乘。於中有三。初 總問。次
T43n1830_p0266c06║   略答。後廣破。
T43n1830_p0266c07║   論。餘乘所執至如何 非有。　述曰。即總問也。
T43n1830_p0266c08║   大乘之 餘即小乘也。若言異識大乘亦成。色
T43n1830_p0266c09║   異心故。今言離識簡違宗過。
T43n1830_p0266c10║   論。彼所執色至理非有故。　述曰。即略答也。
T43n1830_p0266c11║   心心所等稍同大乘。故且未破。
T43n1830_p0266c12║   論。且所執色至非極微成。　述曰。下廣破也。
T43n1830_p0266c13║   於中有三。初 破色。次破不相應。後破無
T43n1830_p0266c14║   為。以 心．心所是能取故。體即識故。稍相近
T43n1830_p0266c15║   故。後總破內方始破之 　破法之 中總有
T43n1830_p0266c16║   十一 部。顯義別 破。謂薩婆多．經量部．正量
T43n1830_p0266c17║   部．大眾．一 說．說出世 ．雞胤．上座．化地．飲光 ．
T43n1830_p0266c18║   法藏等計。自餘九部宗類皆破　就破色中
T43n1830_p0266c19║   有三。初 總敘外執色之 類別 。次別 牒破之 。
T43n1830_p0266c20║   後總結非有。此即初 也　對有三種。謂即
T43n1830_p0266c21║   所緣．障礙．境界。初 所緣有對。謂心．心所於
T43n1830_p0266c22║   自所緣。次障礙有對。謂十色界自於他處被
T43n1830_p0266c23║   礙不生。如手礙手等。後境界有對。謂十二
T43n1830_p0266c24║   界法界一 分諸有境法於色等境　初 後別
T43n1830_p0266c25║   者。心．心所法執彼而起。彼於心等名有所
T43n1830_p0266c26║   緣。若於彼法此有功 能。即說彼為此法境
T43n1830_p0266c27║   界。如俱 舍第二 等廣說其相。然此中說。對
T43n1830_p0266c28║   謂對礙。取障礙有對。十處名有對。法處名
T43n1830_p0266c29║   無對。彼此共成。除勝定果。餘宗無故。
T43n1830_p0267a01║   論。彼有對色至非實有故。　述曰。牒有對破
T43n1830_p0267a02║   也。於中有三。初 破有對。次破無對。後雙破
T43n1830_p0267a03║   之 　初 中有二 。先破諸部有對不成。後結
T43n1830_p0267a04║   有對不成　破有對中有三。初 破能成有
T43n1830_p0267a05║   對極微不成。次破所成有對眼等不成。後
T43n1830_p0267a06║   申正義　破能成中。初 總非。次別 破。後總
T43n1830_p0267a07║   結。此總非也　能成所成根微等義。至文當
T43n1830_p0267a08║   知　然經部等極微隨眼．色等十處所攝。
T43n1830_p0267a09║   然非是假。非眼識等得。成和合色為眼等
T43n1830_p0267a10║   境故。以 理而論唯意識得。應法處收。以 實
T43n1830_p0267a11║   從假色等處攝。以 假攬此實法成故。正理
T43n1830_p0267a12║   論中與經部諍。法處不許別 有色故。非法
T43n1830_p0267a13║   處攝也　薩婆多極微隨色等處攝。即和．
T43n1830_p0267a14║   集色等。細從麁攝故　大乘極微法處假色。
T43n1830_p0267a15║   不能成眼等積集色故　由此應作四句
T43n1830_p0267a16║   分別 。經部十處麁假細實。大乘世 俗 麁實細
T43n1830_p0267a17║   假。薩婆多等麁細俱 實。一 說部等麁細俱 假。
T43n1830_p0267a18║   以 經部師．薩婆多等所計極微各疎遠故。今
T43n1830_p0267a19║   破之 也　然諸部計全 疎遠者。因言敘之 。近
T43n1830_p0267a20║   者不述。彼有對色定非實有者。總立宗非。
T43n1830_p0267a21║   正對薩婆多。若對經部非彼所許。欲難不
T43n1830_p0267a22║   極成所成有對故。不作此解言對經部
T43n1830_p0267a23║   者。犯相符極成。彼說所成有對非實有故
T43n1830_p0267a24║   　能成極微非實有故者。總立因非。然此因
T43n1830_p0267a25║   有隨一 不成。
T43n1830_p0267a26║   下文有二 。初 破有礙無礙。後破有方分無
T43n1830_p0267a27║   方分。
T43n1830_p0267a28║   論。謂諸極微至是假非實。　述曰。自下別 破
T43n1830_p0267a29║   薩婆多師．經部等計。皆說極微是實有故。
T43n1830_p0267b01║   皆是礙性。三有對中障礙有對。有對名礙。
T43n1830_p0267b02║   薩婆多極微是礙　若有方分名礙。薩婆多
T43n1830_p0267b03║   非礙。唯經部有。已下隨應。量云 。此應是假。
T43n1830_p0267b04║   許質礙故。如瓶等物。
T43n1830_p0267b05║   五 根．五 境亦攝在中。無不定過。此是經部
T43n1830_p0267b06║   方分質礙。及薩婆多本計。
T43n1830_p0267b07║   自下設遮。
T43n1830_p0267b08║   論。若無質礙至成瓶衣等。　述曰。恐有異計
T43n1830_p0267b09║   亦說極微無礙。故今設破。又無方分名為
T43n1830_p0267b10║   無礙。薩婆多等亦名無礙　量云 。汝之 極
T43n1830_p0267b11║   微。不能集成瓶等。以 無礙故。如非色法
T43n1830_p0267b12║   　無為．不相應．心心所等。皆攝在喻中。亦
T43n1830_p0267b13║   無不定。若對薩婆多。因應改云 無方分質
T43n1830_p0267b14║   礙故。不能一 一 。可尋比量。正彼論文子
T43n1830_p0267b15║   細分段亦准可知。
T43n1830_p0267b16║   論。又諸極微至便 非實有。　述曰。此中量云 。
T43n1830_p0267b17║   所執極微。應可分析應非實有。有方分
T43n1830_p0267b18║   故。如麁色等。此二 比量破經部師諸計極
T43n1830_p0267b19║   微有方分者。然方即分。更無有分故。二 十
T43n1830_p0267b20║   唯識云 。極微有方分。理不應成一 。
T43n1830_p0267b21║   論。若無方分至承光 發影。　述曰。下難無方
T43n1830_p0267b22║   分。略有五 難。此第一 極微無方分應無
T43n1830_p0267b23║   光 影難。無方分者是薩婆多計。彼以 極微
T43n1830_p0267b24║   等即是和合色。和合色外無別 極微。極微外
T43n1830_p0267b25║   無和合色。以 理難云 。汝和合色。應無方分。
T43n1830_p0267b26║   體即極微故。如汝極微　成和合色無方
T43n1830_p0267b27║   分已　遂立量云 。汝和合色等。不能承光
T43n1830_p0267b28║   發影。無方分故。如非色等。
T43n1830_p0267b29║   論。日輪纔舉至光 影各現。　述曰。此敘理也。
T43n1830_p0267c01║   如日輪舉照柱等時。東處承光 。西邊發
T43n1830_p0267c02║   影。故言各現。
T43n1830_p0267c03║   論。承光 發影至定有方分。　述曰。此正難也。
T43n1830_p0267c04║   承光 發影東西不同。故知極微定有方分。如
T43n1830_p0267c05║   日照一 柱。其中極微無方分者。應日照東
T43n1830_p0267c06║   處西邊有光 。無方分故。應無所隔。汝之
T43n1830_p0267c07║   極微。應有方分。即和合色故。如和合色。東
T43n1830_p0267c08║   處非西。明有方分。
T43n1830_p0267c09║   論。又若見觸至必有方分。　述曰。此第二 極
T43n1830_p0267c10║   微無方分見觸無差難也。即事 申理。若
T43n1830_p0267c11║   執極微都無方分。眼見壁等。及手觸時。唯
T43n1830_p0267c12║   得所見．觸之 此邊。不得所不見．觸之 彼
T43n1830_p0267c13║   分。此和合物即諸極微。極微無方分。見觸
T43n1830_p0267c14║   此邊之 時。應亦得於彼分。此即彼故。彼如
T43n1830_p0267c15║   於此。為量同前 。麁色方分既即極微。故知
T43n1830_p0267c16║   極微定有方分。
T43n1830_p0267c17║   論。又諸極微至共和集義。　述曰。此第三極
T43n1830_p0267c18║   微有中表。一 應成六 分難。又若無方分。
T43n1830_p0267c19║   即不能或和或集。和對古薩婆多師。集對
T43n1830_p0267c20║   新薩婆多順正理師。極微。應不和．集成麁
T43n1830_p0267c21║   大物。以 無方分故。如虛空等　然經部師
T43n1830_p0267c22║   說有方分。今難無方分便 非和者。故知唯
T43n1830_p0267c23║   古薩婆多師義。不然因有隨一 不成。隨所
T43n1830_p0267c24║   住 處。設許汝不相觸著。相擬宜時必有上
T43n1830_p0267c25║   下及四方差別 。所擬東邊既非西邊。明有
T43n1830_p0267c26║   方分。東若非東。西應非西。便 為非色非
T43n1830_p0267c27║   謂極微。
T43n1830_p0267c28║   論。或相涉入 至定有方分。　述曰。此第四極
T43n1830_p0267c29║   微無中表微聚不異難。若無所擬東西等
T43n1830_p0268a01║   方。所有極微應相涉入 合為一 體便 不成
T43n1830_p0268a02║   麁。二 十頌云 。極微與六 合。一 應成六 分。若
T43n1830_p0268a03║   與六 同處。聚應如極微。初 半是前 。後半是
T43n1830_p0268a04║   此。由此極微定有方分。故俱 舍云 。觸與不
T43n1830_p0268a05║   觸皆應有分。
T43n1830_p0268a06║   論。執有對色至應無障隔。　述曰。此第五 極
T43n1830_p0268a07║   微即麁色。應無障隔難。汝有對麁色應無
T43n1830_p0268a08║   障隔。即極微故。猶如極微　汝執有對色即
T43n1830_p0268a09║   是極微。極微之 外無有對色。極微若無方
T43n1830_p0268a10║   分。麁色應亦無方分。無方分故亦無障隔。
T43n1830_p0268a11║   如非色等。為量同前 。二 十頌云 。無應影障
T43n1830_p0268a12║   無　此障無也。
T43n1830_p0268a13║   論。若爾便 非障礙有對。　述曰。若無障隔。
T43n1830_p0268a14║   便 非障礙有對所攝。量云 。汝之 十處。非障
T43n1830_p0268a15║   礙有對。無障隔故。如心．心所。
T43n1830_p0268a16║   論。是故汝等至定非實有。　述曰。由此汝極
T43n1830_p0268a17║   微必有方分。有方分故便 可分折。可分折
T43n1830_p0268a18║   故定非實有。二 十頌云 。聚不異無二 。
T43n1830_p0268a19║   論。故有對色實有不成。　述曰。此結非也。
T43n1830_p0268a20║   能成極微既非實有故。所成有對之 色實有
T43n1830_p0268a21║   不成。
T43n1830_p0268a22║   上來破能成極微不成訖。下破根．境所成
T43n1830_p0268a23║   有對不成。
T43n1830_p0268a24║   論。五 識豈無所依緣色。　述曰。自下第二 明
T43n1830_p0268a25║   所成有對不成之 中有二 。一 問。二 答。此問
T43n1830_p0268a26║   也。小乘問曰。若無能成實極微故。無所成
T43n1830_p0268a27║   有對色。汝大乘五 識。豈無所依．所緣之 色。
T43n1830_p0268a28║   下答有三。初 申正義。第二 破眼等內處不
T43n1830_p0268a29║   成。第三別 破外處不成。
T43n1830_p0268b01║   論。雖非無色而是識變。　述曰。即申正義。
T43n1830_p0268b02║   此中雖言義兼 德失。色義片同。意顯識變
T43n1830_p0268b03║   不同他色。即論主 答。雖有所依．所緣之 色。
T43n1830_p0268b04║   而是識所變現。非是心外別 有極微以 成
T43n1830_p0268b05║   根．境。
T43n1830_p0268b06║   論。謂識生時至為所依緣。　述曰。此解識
T43n1830_p0268b07║   變。謂八 識生時內因緣種子等力 。第八 識變
T43n1830_p0268b08║   似 五 根．五 塵。眼等五 識依彼所變根。緣彼
T43n1830_p0268b09║   本質塵。雖親不得。要託彼生。實於本識色
T43n1830_p0268b10║   塵之 上。變作五 塵相現。即以 彼五 根為所
T43n1830_p0268b11║   依。以 彼及此二 種五 塵為所緣。五 識若不
T43n1830_p0268b12║   託第八 所變。便 無所緣。所緣之 中有親疎
T43n1830_p0268b13║   故。以 上是總初 申正義。
T43n1830_p0268b14║   論。然眼等根至非外所造。　述曰。自下第二
T43n1830_p0268b15║   別 破五 根。色等五 塵世 間共見現量所得。眼
T43n1830_p0268b16║   等五 根非現量得。雖第八 識緣。及如來等緣
T43n1830_p0268b17║   是現量得。世 不共信 。餘散心中無現量得。
T43n1830_p0268b18║   以 但 能有發識之 用。比知是有。此非他心
T43n1830_p0268b19║   及凡六 識現量所得。唯除如來。如來小乘
T43n1830_p0268b20║   計亦為現量得。非世 共許故不為證。此
T43n1830_p0268b21║   但 有功 能。非是心外別 有大種所造之 色。
T43n1830_p0268b22║   此功 能言即是發生五 識作用。觀用知體。
T43n1830_p0268b23║   如觀生芽用比知體是有。觀所緣論亦
T43n1830_p0268b24║   作是言。識上色功 能名五 根應理　以 用
T43n1830_p0268b25║   比知體性是有。由此說根唯是種子。二 十
T43n1830_p0268b26║   頌云 。識從自種生。似 境相而轉　觀所緣
T43n1830_p0268b27║   論不言現色。言功 能故　然今此義諸說
T43n1830_p0268b28║   不同。大眾部等說。五 種色根肉團為體。眼不
T43n1830_p0268b29║   見色。乃至身不覺觸。以 經說言根謂四大
T43n1830_p0268c01║   種所造各別 堅性等故是肉團。肉團不淨故
T43n1830_p0268c02║   不見色。稍勝餘色故名清淨　薩婆多師
T43n1830_p0268c03║   別 有四大生等五 因。為其因緣造根．塵等。
T43n1830_p0268c04║   大唯身觸。根雖積集。離心之 法。仍實有體
T43n1830_p0268c05║   　成實論師名師子胄。本於數論法中出家。因
T43n1830_p0268c06║   立彼義云 。由色．香．味．觸四塵以 造四大。
T43n1830_p0268c07║   是無常法。此中四大總得成根。為五 根體
T43n1830_p0268c08║   　經部五 色根．境。雖體並 假。實極微成
T43n1830_p0268c09║   　說假部通假實。蘊．處門中攝各別 故　一 說
T43n1830_p0268c10║   部說。唯有其名都無體性　順世 外道計
T43n1830_p0268c11║   即四大　吠世 史迦。四大俱 是實句所攝。堅．
T43n1830_p0268c12║   濕．煖．動 德句所攝。眼唯得三。但 除風大。身
T43n1830_p0268c13║   根得四。亦得堅等。然彼宗說。眼根即火。耳
T43n1830_p0268c14║   根即空。鼻根即地。味根即水。皮根即風　數
T43n1830_p0268c15║   論師自性生大。大生我執。我執生五 唯。即
T43n1830_p0268c16║   色．聲．香．味．觸。此五 是我所受用物。受用
T43n1830_p0268c17║   物時必有用。根謂十一 根。不能自起。必待
T43n1830_p0268c18║   五 大。待五 大故從五 唯復生五 大。五 大生
T43n1830_p0268c19║   已方成十一 根。是能受用具 故。有說色造火。
T43n1830_p0268c20║   火成眼。聲造空。空成耳。耳無礙。聲亦無礙。
T43n1830_p0268c21║   香造地。地成鼻。味造水。水成舌。觸造風。
T43n1830_p0268c22║   風成皮。心根有二 說。一 說是肉團。一 說非
T43n1830_p0268c23║   色。非色者不說造。是色者說造。或說唯地
T43n1830_p0268c24║   造。或說五 大皆能造餘根。亦有說五 大通能
T43n1830_p0268c25║   造之 　然今大乘一 解。內自種子為其因緣。
T43n1830_p0268c26║   心內所變現行相分四大為增上緣。造根．
T43n1830_p0268c27║   境．色。故此論說。非是心外實大所造　二
T43n1830_p0268c28║   解云 。根即種子。名功 能故。名種子故。引
T43n1830_p0268c29║   教如前 。於中三說。至下當知。體既非色。
T43n1830_p0269a01║   非是外處四大所造　三解云 。五 根據實皆
T43n1830_p0269a02║   通現．種。然論多據現色名根。此中造義諸
T43n1830_p0269a03║   門分別 。如對法疏。
T43n1830_p0269a04║   論。外有對色至內識變現。　述曰。且薩婆多
T43n1830_p0269a05║   五 塵離識皆有實體雖緣積聚仍體實有。
T43n1830_p0269a06║   經部師說。實極微成。五 塵體假。說假部計。若
T43n1830_p0269a07║   在處門以 緣積集說之 為假。若在蘊門
T43n1830_p0269a08║   五 塵體實。故五 塵體總通假實。若成實論師
T43n1830_p0269a09║   體是實有。仍是能造一 說部說。唯有假名
T43n1830_p0269a10║   無實塵體。數論師說。五 塵體常。仍是礙性。
T43n1830_p0269a11║   能造所攝。勝論師說。聲．香唯無常。色．味．觸
T43n1830_p0269a12║   通常無常。五 皆無礙。順世 外道計即四大。
T43n1830_p0269a13║   大乘之 中有以 過去五 識相分為五 塵。有
T43n1830_p0269a14║   以 現在大種。及所造為五 塵。然有假實。如
T43n1830_p0269a15║   色中二 十五 種。四顯色實。餘色皆假。響聲假。
T43n1830_p0269a16║   餘聲實。觸中所造假。四大實。不見香．味通
T43n1830_p0269a17║   假之 言。心外有對前 已遮破。故此諸根但 是
T43n1830_p0269a18║   內識之 所變現所緣論云 。內色如外現。為
T43n1830_p0269a19║   識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。
T43n1830_p0269a20║   論。發眼等識至生眼等識。　述曰。然雖識
T43n1830_p0269a21║   變作用有別 。發眼等識名眼等根。此為依
T43n1830_p0269a22║   故生眼等識。勿 謂識變但 是色者皆無差
T43n1830_p0269a23║   別 。此即結根及解根義。
T43n1830_p0269a24║   然且依常徒義釋此文者。以 現行清淨色
T43n1830_p0269a25║   為五 根。諸處但 言四大所造淨色名根。若
T43n1830_p0269a26║   約觀所緣論。陳那即以 五 識．種子名為五
T43n1830_p0269a27║   根。或以 五 塵種子名根。第四卷中護法救
T43n1830_p0269a28║   義。五 識業種名為五 根。對法第一 云 眼界者
T43n1830_p0269a29║   謂曾現見色及此種子。又瑜伽 決擇分等。皆
T43n1830_p0269b01║   以 現行．種子二 法為眼根等　然唯種家。
T43n1830_p0269b02║   釋對法等者。由本熏時心變似 色。從熏時
T43n1830_p0269b03║   為名　又即識之 種子現有生識用　故假
T43n1830_p0269b04║   說為現行色根。若唯說現行為根。釋唯種
T43n1830_p0269b05║   子文者。如下第四卷．及觀所緣論。釋通現．
T43n1830_p0269b06║   種文者。實唯現行是根。以 大所造說淨色
T43n1830_p0269b07║   故。對所生之 果識。假說現行為功 能。實唯
T43n1830_p0269b08║   現色。功 能生識之 義。大小共成。舉之 以 顯。
T43n1830_p0269b09║   體實有無。彼此競故不說。以 聖教言根謂
T43n1830_p0269b10║   淨色故。其實種子非五 根性　俱 用之 家如
T43n1830_p0269b11║   下第四自當廣釋。不能預述　唯種子者。
T43n1830_p0269b12║   陳那等義。以 二 十唯識說五 色根皆是種子。
T43n1830_p0269b13║   如第四卷引。唯現行者無別 師說。此中但
T43n1830_p0269b14║   約諸處教文顯相義說。即護法等通用現．
T43n1830_p0269b15║   種為根。根既然境亦爾。且助 陳那故言業
T43n1830_p0269b16║   種亦是根體。可尋下第四．及觀所緣．二 十
T43n1830_p0269b17║   唯識．對法第一 等。不能繁引。
T43n1830_p0269b18║   上來第二 別 破根訖。自下第三破所緣緣。
T43n1830_p0269b19║   論。此眼等識至為所緣緣。　述曰。下破所緣
T43n1830_p0269b20║   緣。大文有三。初 標識變定所緣緣義。次正
T43n1830_p0269b21║   破執。後歸正義。此標識變也。內識所緣不
T43n1830_p0269b22║   離心之 境我亦許有。然心外所緣緣決定非
T43n1830_p0269b23║   有。外人執他身心聚等一 切外境能生心者
T43n1830_p0269b24║   皆所緣緣體。故今非之 。即總非十八 部。然
T43n1830_p0269b25║   大眾部．一 說部．說出世 部．雞胤部。亦緣自
T43n1830_p0269b26║   心。亦緣心外法。今非一 分故無過也。故宗
T43n1830_p0269b27║   輪云 諸預流者心．心所法能了 自性。至第
T43n1830_p0269b28║   二 卷當知。
T43n1830_p0269b29║   論。諸能引生至此所緣緣。　述曰。以 上總文。
T43n1830_p0269c01║   謂色．心等能為引生。緣似 自色．心之 識
T43n1830_p0269c02║   者。汝執彼是此所緣緣耶。此即總牒共許
T43n1830_p0269c03║   所緣緣義。下欲別 破。此對除正量部以 外
T43n1830_p0269c04║   夫識緣法。法必有體能生識故是緣義。無
T43n1830_p0269c05║   法即非緣。識上必有似 境之 相。是所緣義。
T43n1830_p0269c06║   若無此相名所緣者。即眼根等應眼識所
T43n1830_p0269c07║   緣　若爾即鏡所照亦具 二 義。面等望鏡
T43n1830_p0269c08║   應是所緣緣　此亦不然。此鏡非為能慮
T43n1830_p0269c09║   託故。至下第七卷四緣中廣解。然此大小
T43n1830_p0269c10║   二 乘共許。非唯自宗。其似 境之 相即是行相。
T43n1830_p0269c11║   大小乘別 。如第二 卷末．及觀所緣論。不能
T43n1830_p0269c12║   煩引。如色為緣發生眼識。眼識緣色時。有
T43n1830_p0269c13║   似 色之 相。即是行相名似 自識。
T43n1830_p0269c14║   論。非但 能生至所緣緣故。　述曰。下正破執。
T43n1830_p0269c15║   於中有四。一 破正量。二 破經部。三破古薩
T43n1830_p0269c16║   婆多。四破新薩婆多。此中唯破正量部。正
T43n1830_p0269c17║   量部識不立似 相。直取前 境即名為緣。吠
T43n1830_p0269c18║   世 史迦眼舒光 至境緣。餘塵至根方緣。下
T43n1830_p0269c19║   既別 破薩婆多故。此初 破正量部也。正量
T43n1830_p0269c20║   不許具 二 義名緣。但 能生識即是所緣。何
T43n1830_p0269c21║   假似 自者。今難之 云 。以 能生識故是所緣
T43n1830_p0269c22║   緣者。其因緣等應是所緣緣。等者等取等無
T43n1830_p0269c23║   間．增上緣等。對立量云 。且汝眼識現緣色
T43n1830_p0269c24║   時。眼識所有因緣等應是眼識所緣緣。宗也。
T43n1830_p0269c25║   但 能生眼識故。因也。如現色等。喻也　或
T43n1830_p0269c26║   翻遮色等非所緣緣。如眼根等但 能發生
T43n1830_p0269c27║   無似 相故。經部師等。因緣等者。種子等也。
T43n1830_p0269c28║   薩婆多等。因緣等者。同類因等也。彼並 非眼
T43n1830_p0269c29║   識所緣緣。故今非地。又與能生識是所緣
T43n1830_p0270a01║   緣。為不定過。且望一 色處作法。汝此色處
T43n1830_p0270a02║   為如聲等能生五 識故。是五 識中隨一 所
T43n1830_p0270a03║   緣緣攝。為如眼等增上緣同類因等。能生
T43n1830_p0270a04║   五 識故非是所緣緣。因緣等法既非所緣緣。
T43n1830_p0270a05║   心外色等應知亦爾。此破親所緣緣。然小乘
T43n1830_p0270a06║   等共計。他心等法為自識親所緣緣。即是心
T43n1830_p0270a07║   外取法。故今破也。此等親疎所緣緣義。分
T43n1830_p0270a08║   行相事 等。如第七卷說。若不遮心外法為
T43n1830_p0270a09║   疎所緣緣。即是第八 為質。餘識託之 而變。
T43n1830_p0270a10║   觀所緣緣論說。過去色識是現五 識所緣緣。
T43n1830_p0270a11║   二 十唯識等。並 如下第四卷。不能別 敘。
T43n1830_p0270a12║   上來第一 破正量訖。自下第二 破經部師。
T43n1830_p0270a13║   論。眼等五 識至似 彼相故。　述曰。此牒經部
T43n1830_p0270a14║   師計。自下並 同觀所緣緣論。彼說實有極微
T43n1830_p0270a15║   非五 識境。五 識上無極微相故隨彼彼處
T43n1830_p0270a16║   所攝眾多極微共和合時。總成一 物名為
T43n1830_p0270a17║   和合。如阿拏色等以 上方為五 識境。和合是
T43n1830_p0270a18║   假。依實微立。即五 識上有和合相故。名
T43n1830_p0270a19║   五 識似 彼相也。
T43n1830_p0270a20║   論。非和合相至定不生故。　述曰。此下正破。
T43n1830_p0270a21║   量云 。其和合相。非異極微有實體。即極微
T43n1830_p0270a22║   故。如極微此犯相符。經部不說和合有
T43n1830_p0270a23║   體。故今牒定也。說和合相既非實有。方顯
T43n1830_p0270a24║   非是五 識緣故。非汝經部師其和合相。異
T43n1830_p0270a25║   本真實極微有實自體。分折彼和合時。能
T43n1830_p0270a26║   緣假和合相識定不生故。
T43n1830_p0270a27║   論。彼和合相至是五 識緣。　述曰。和合既假
T43n1830_p0270a28║   說許是所緣識上有相。不許是緣。以 假
T43n1830_p0270a29║   無體故。
T43n1830_p0270b01║   論。勿 第二 月等能生五 識故。　述曰。舉月為
T43n1830_p0270b02║   難。應立量云 。汝和合色處。設許是眼識之
T43n1830_p0270b03║   所緣非是緣。以 彼都無實體性故。如第二
T43n1830_p0270b04║   月。第二 月彼計亦是假不生五 識。唯意識
T43n1830_p0270b05║   所緣。觀所緣緣論頌云 。和合於五 識。設所緣
T43n1830_p0270b06║   非緣。彼體實無故。猶如第二 月　經部第
T43n1830_p0270b07║   二 月亦非五 所緣。今以 為喻者意取少分。
T43n1830_p0270b08║   謂和合於五 識是有法。非緣是法也。彼體實
T43n1830_p0270b09║   無故。猶如第二 月。但 以 義縱和合設為所
T43n1830_p0270b10║   緣故。文中云 設。非第二 月亦許所緣。此中
T43n1830_p0270b11║   但 遮有其緣義。不說彼為五 所緣故。又第
T43n1830_p0270b12║   二 月依瞿波論師略有二 解。一 解云 。唯意
T43n1830_p0270b13║   識得。此中為五 識喻。非緣義等故無過失。
T43n1830_p0270b14║   以 五 識是有法所收。同喻無有無所立失。
T43n1830_p0270b15║   又以 義減文。於有法之 中須除五 字直
T43n1830_p0270b16║   言和合於識設所緣非緣為宗。是意所緣
T43n1830_p0270b17║   故。或除設所緣字。但 言和合於識非是緣。
T43n1830_p0270b18║   為宗亦得　二 解云 。第二 月空花等相。即眼
T43n1830_p0270b19║   識等所緣。於中執實等方是意識。若依此
T43n1830_p0270b20║   義。空花等色便 無本質。亦非法性故前 解
T43n1830_p0270b21║   勝。護法同前 。又所緣是境義。有無俱 成。彼
T43n1830_p0270b22║   文既正。不須減加 。其經部師。亦不說五 識
T43n1830_p0270b23║   緣第二 月故。論文之 中宗．因．及喻准量應
T43n1830_p0270b24║   知。今不許彼實是所緣故言設也。五 識緣
T43n1830_p0270b25║   長等假法。應有不定過。今釋之 言。唯取五
T43n1830_p0270b26║   識一 向緣實故無違也。然觸處中澁等。即
T43n1830_p0270b27║   四大分位 差別 名之 為假。身根所得。不同
T43n1830_p0270b28║   長等聚集假攝非眼識等得。說為色處以
T43n1830_p0270b29║   明了 取依眼為門故。若說五 識亦緣假者。
T43n1830_p0270c01║   此是識內。不同他宗。如緣命根等亦是所
T43n1830_p0270c02║   緣緣。別 變為相。依他攝故。或兼 實緣。汝之
T43n1830_p0270c03║   和合識外無法不可為例 。如對法抄。
T43n1830_p0270c04║   論。非諸極微至各作所緣。　述曰。此第三牒
T43n1830_p0270c05║   本薩婆多毘婆沙師義。如經部師。極微和合
T43n1830_p0270c06║   所成是假。不能為緣發生五 識。今和合時
T43n1830_p0270c07║   一 一 極微有和合麁相。各能為緣發生五
T43n1830_p0270c08║   識。以 有實體能為緣故。然別 極微相五 識
T43n1830_p0270c09║   不得故非之 也。
T43n1830_p0270c10║   論。此識上無極微相故。　述曰。此中量云 。色
T43n1830_p0270c11║   等極微設許是五 識緣。非是所緣。五 識上
T43n1830_p0270c12║   無彼極微相故如眼根等。眼根等為緣發
T43n1830_p0270c13║   生五 識。五 識不緣故以 為喻。二 十唯識亦
T43n1830_p0270c14║   作是說。極微各別 不可取故。觀所緣緣論
T43n1830_p0270c15║   頌云 。極微於五 識。設緣非所緣。彼相識無
T43n1830_p0270c16║   故。猶如眼根等。
T43n1830_p0270c17║   論。非諸極微至無此相故。　述曰。彼設救言
T43n1830_p0270c18║   極微各別 之 上有和合相為五 識所緣。和合
T43n1830_p0270c19║   相者即似 一 相。此相是用大於本極微。用不
T43n1830_p0270c20║   離體。體既實有。成所緣緣。或為本計義亦
T43n1830_p0270c21║   無妨。今亦非之 。量云 。極微和合時。應無
T43n1830_p0270c22║   別 和合相。體即本極微故。如未和合時。此
T43n1830_p0270c23║   中意云 。非諸極微上別 有和合相。不和合
T43n1830_p0270c24║   時無此相故。故此亦非是所緣也。
T43n1830_p0270c25║   論。非和合位 至體相有異。　述曰。此重成破。
T43n1830_p0270c26║   非是和合位 與不和合位 此諸極微。若體若
T43n1830_p0270c27║   相二 俱 有異。和合之 位 可作所緣。
T43n1830_p0270c28║   論。故和合位 至非五 識境。　述曰。由如是理。
T43n1830_p0270c29║   極微和合位 。亦非五 識境。量云 。汝不和合
T43n1830_p0271a01║   時極微。應是五 識所緣。體即和合極微故。
T43n1830_p0271a02║   如和合極微。又返例 和合之 相非五 識所緣
T43n1830_p0271a03║   體即不和合時極微故。如不和合時極微。
T43n1830_p0271a04║   此論文中有二 意也。思准可知。若彼救言
T43n1830_p0271a05║   不和合時。亦有和合之 相。以 微隱故相難
T43n1830_p0271a06║   知者。又應破云 。不和合時極微。應生和合
T43n1830_p0271a07║   覺。體即和合極微故。如和合時。返難和合
T43n1830_p0271a08║   如不合時。准量亦爾。非五 識境總結之 也。
T43n1830_p0271a09║   論。有執色等至為此所緣。　述曰。此第四敘
T43n1830_p0271a10║   眾賢論師新薩婆多義。為前 非破色等法極
T43n1830_p0271a11║   微是緣非所緣。以 五 識上無彼相故。便 救
T43n1830_p0271a12║   之 言。其五 識上亦有極微相。色等雖有多
T43n1830_p0271a13║   相。一 分是現量境。此諸極微共和集時。展轉
T43n1830_p0271a14║   相資各有麁相生。如阿拏色七極微相資。皆
T43n1830_p0271a15║   有阿拏色許大微相。如經部師阿拏色是假
T43n1830_p0271a16║   法。薩婆多云 。彼和合故非五 識境。五 識必
T43n1830_p0271a17║   依實法生故。今者所說此相相資。各別 極
T43n1830_p0271a18║   微能生五 識。一 處相近名和。不為一 體
T43n1830_p0271a19║   名集。即是相近。體各別 故。是實法故有力
T43n1830_p0271a20║   生識。以 相麁故識有此相。故所緣緣理具
T43n1830_p0271a21║   足有。
T43n1830_p0271a22║   今者非之 云 。設許有體不諍緣義。不許
T43n1830_p0271a23║   彼有相資相故。故論但 言為此所緣。今所
T43n1830_p0271a24║   緣義是所諍故。彼執不然下破之 也。如觀
T43n1830_p0271a25║   所緣有六 義破。皆有比量。不能具 述。
T43n1830_p0271a26║   論。彼執不然至體相一 故。　述曰。下難有五 。
T43n1830_p0271a27║   一 二 位 無差難。極微和集相資之 時與不
T43n1830_p0271a28║   和集不相資時其體是一 。如何 相資能為
T43n1830_p0271a29║   大故發生五 識。立量云 。汝相資極微。應不
T43n1830_p0271b01║   與五 識為其所緣。即極微相故。如不相
T43n1830_p0271b02║   資集時　所緣論頌云 。和集如堅等。設於
T43n1830_p0271b03║   眼等識。是緣非所緣。許極微相故。
T43n1830_p0271b04║   論。瓶甌等物至應無別 故。　述曰。二 量等相
T43n1830_p0271b05║   齊難。所緣論云 瓶．甌等質覺相彼應無別
T43n1830_p0271b06║   故等。今云 瓶．甌二 物極微之 量等者。緣彼
T43n1830_p0271b07║   相識應無差別 。瓶．甌等者。等取盆等。極微
T43n1830_p0271b08║   等者。是相似 義。且如俱 以 一 俱 胝極微作
T43n1830_p0271b09║   瓶．甌。瓶．甌應無別 。以 極微頭數相資等
T43n1830_p0271b10║   故。今既瓶．甌二 相各別 。故知不是相資量等
T43n1830_p0271b11║   為五 識緣。量云 。彼一 俱 胝極微為瓶等者。
T43n1830_p0271b12║   與此一 俱 胝極微所成甌應無差別 。有一
T43n1830_p0271b13║   俱 胝極微相資相故。如此一 俱 胝極微所成
T43n1830_p0271b14║   之 甌　境量既爾。心量准知。論文但 有緣心
T43n1830_p0271b15║   無別 。
T43n1830_p0271b16║   彼若救言此瓶．甌等微量既齊相資相應等。
T43n1830_p0271b17║   但 由行位 不同遂令見別 。
T43n1830_p0271b18║   論。共和集位 至微圓相故。　述曰。三微相失
T43n1830_p0271b19║   本難。所緣論頌云 。非形別 故別 形別 非實
T43n1830_p0271b20║   故。乃至廣說。更有一 頌。今難之 云 。共和集
T43n1830_p0271b21║   位 一 一 極微。應捨根本極微圓相。行烈既別
T43n1830_p0271b22║   相資亦殊。即是極微失本圓相　量云 。瓶等
T43n1830_p0271b23║   相資之 極微。應非圓相。體即相資相故。如
T43n1830_p0271b24║   相資相　極微本是團圓之 相。今既不爾故
T43n1830_p0271b25║   失本相。由此又解。既無方分如何 行位 令
T43n1830_p0271b26║   其相別 。相別 唯在假瓶等上非極微故。此
T43n1830_p0271b27║   亦非由行位 異令見異也。
T43n1830_p0271b28║   論。非麁相識至緣餘境故。　述曰。四識行相
T43n1830_p0271b29║   互 通難。此中量云 。緣大瓶等識。應即緣極
T43n1830_p0271c01║   微之 心。彼執所緣即極微故。如緣極微心
T43n1830_p0271c02║   　何 故緣瓶等。但 作瓶等解不作極微解。
T43n1830_p0271c03║   若言見微。微雖細相。瓶雖相麁。以 體一
T43n1830_p0271c04║   故。彼緣瓶麁相之 識。即是緣微細相之 識。
T43n1830_p0271c05║   若許爾者。汝餘聲等境。其緣色境之 識應
T43n1830_p0271c06║   亦得緣。許相違法得俱 緣故。如麁細境。
T43n1830_p0271c07║   若許即有世 間相違。
T43n1830_p0271c08║   又若許爾。
T43n1830_p0271c09║   論。一 識應緣一 切境故。　述曰。五 一 心緣遍
T43n1830_p0271c10║   難。相相違法許俱 緣故。緣此之 識應亦緣
T43n1830_p0271c11║   餘。應耳亦得緣於色等。比量應知。
T43n1830_p0271c12║   論。許有極微至真實極微。　述曰。總結之 。
T43n1830_p0271c13║   如觀所緣廣為徵逐不能煩引。
T43n1830_p0271c14║   論。由此定知至為所緣緣。　述曰。自下第三
T43n1830_p0271c15║   結歸正義。於中有三。一 顯識變所緣緣義。
T43n1830_p0271c16║   二 顯頓變非積小義。三顯極微非有實義。
T43n1830_p0271c17║   此顯識變也。以 自內識所變之 色為所緣
T43n1830_p0271c18║   緣是依他性有體法故。不緣心外所執無
T43n1830_p0271c19║   法。所緣頌云 。內色如外現。為識所緣緣。許
T43n1830_p0271c20║   彼相在識。及能生識故。
T43n1830_p0271c21║   此如何 成。
T43n1830_p0271c22║   論。見託彼生帶彼相故。　述曰。顯具 所緣．
T43n1830_p0271c23║   緣義。若緣本質有法．無法。心內影像 定必須
T43n1830_p0271c24║   有。此既有體見託彼生。即是緣義。然心起
T43n1830_p0271c25║   時帶彼相起名為所緣。帶是挾帶逼附之
T43n1830_p0271c26║   義。由具 二 義與小乘別 雖無分別 緣真
T43n1830_p0271c27║   如時無有似 境相。而亦挾帶真如體起名
T43n1830_p0271c28║   所緣緣。如自證分。至下第七自當體解。相
T43n1830_p0271c29║   者是何 。所謂體相。真如無遍計所執相名
T43n1830_p0272a01║   無相。仍有體相。故經言一 切諸相共同一
T43n1830_p0272a02║   相。所謂無相　問眼緣心上所變之 色。有
T43n1830_p0272a03║   別 影像 不。若有者即應無窮。此是所緣故。
T43n1830_p0272a04║   若無者正量部心．薩婆多極微亦爾。何 理不
T43n1830_p0272a05║   齊。我色近識可名挾帶。定相隨故。汝色不
T43n1830_p0272a06║   然。何 得為難。識皆具 不。如緣我等豈有
T43n1830_p0272a07║   相耶。五 識亦緣過去識等。如此問答皆至
T43n1830_p0272a08║   下釋。
T43n1830_p0272a09║   問既無極微。大乘識等緣色等時如何 緣
T43n1830_p0272a10║   也。
T43n1830_p0272a11║   論。然識變時至合成一 物。　述曰。自下第二
T43n1830_p0272a12║   顯色頓變非積小義。自申正義。述能成所
T43n1830_p0272a13║   成根．塵等義。隨其相分形量大小。其能變識
T43n1830_p0272a14║   頓現此相。非別 變作眾多極微。如薩婆多
T43n1830_p0272a15║   從小至大合成一 物。如瑜伽 第三．及．五 十
T43n1830_p0272a16║   四．顯揚第五 ．第十六 ．第十八 皆廣解之
T43n1830_p0272a17║   　此中意說順世 ．衛世 極微本是常法。所生子
T43n1830_p0272a18║   微與因量等。仍名為麁。是無常法。子微聚
T43n1830_p0272a19║   集與量德合方成大量。薩婆多微隨何 色
T43n1830_p0272a20║   者。即彼處攝。七極微成微。乃至展轉積小
T43n1830_p0272a21║   成大皆是實有。經部極微體是實有。積成大
T43n1830_p0272a22║   物。大物是假。實隨於假十處所攝。大乘極
T43n1830_p0272a23║   微法處所攝。然是假法。其色處等形量大者。
T43n1830_p0272a24║   體是實有。折大成小極微故假。由此識變
T43n1830_p0272a25║   但 隨形量若大若小。不從於小以 成大也。
T43n1830_p0272a26║   所言一 相是假一 相。形假似 一 。實非是一 。
T43n1830_p0272a27║   不同衛世 　間如色等法形表等假。五 識
T43n1830_p0272a28║   緣時為緣假實。若緣長等。即同經部應
T43n1830_p0272a29║   無緣義。若不緣者如何 此中言隨大小。
T43n1830_p0272b01║   又如何 說長等假色色處所收　答由此義
T43n1830_p0272b02║   故西方二 釋。一 云 五 唯緣實。五 識唯現量。明
T43n1830_p0272b03║   了 緣自相故。如色處中唯青等實眼識緣之 。
T43n1830_p0272b04║   五 識同時意識明了 取得長短等故。長等假
T43n1830_p0272b05║   色色處所攝。若以 別 根．境相對。長等法處
T43n1830_p0272b06║   收。唯意緣故。此中所言隨大小者。隨其顯
T43n1830_p0272b07║   色大小頓變。眼識緣之 無大小解。今談之
T43n1830_p0272b08║   為大小等也。意識緣之 作大小相。非五 識
T43n1830_p0272b09║   能緣作大小解。即是假形。色處既爾。乃至觸
T43n1830_p0272b10║   處亦不緣假。唯緣本實四大為境。不同
T43n1830_p0272b11║   經部　第二 師云 。五 亦緣假。以 能明了 照
T43n1830_p0272b12║   其自相。是處自相。非事 自相。亦非自相自
T43n1830_p0272b13║   相。處者十二 處。事 者謂青．黃等各各別 事 。自
T43n1830_p0272b14║   相自相者。於一 青中復有多微一 一 各別 。
T43n1830_p0272b15║   或多分段各各有別 。由如是理故名現量。
T43n1830_p0272b16║   非言現量皆是實法。無漏亦緣諸假法故。
T43n1830_p0272b17║   然假有二 。一 無體假。二 相待假。前 如忿等。
T43n1830_p0272b18║   後如悔等。以 癡相說。長等但 是相待假收。
T43n1830_p0272b19║   非如青等相待仍實。名之 為假。體是有法。
T43n1830_p0272b20║   無如經部緣假之 失。長等有體。依他法故。
T43n1830_p0272b21║   長等但 是青等分位 。其實五 識得多青等名
T43n1830_p0272b22║   緣長等。無別 緣也。唯意得之 。名緣假
T43n1830_p0272b23║   者。五 識亦緣青分位 故。故瑜伽 論第三卷
T43n1830_p0272b24║   說。識變色時隨小大中　由此長等本識
T43n1830_p0272b25║   亦變。此甚難解。前 解為勝。如對法第一
T43n1830_p0272b26║   疏。
T43n1830_p0272b27║   問若無極微佛何 故說。
T43n1830_p0272b28║   論。為執麁色至實有極微。　述曰。下第三顯
T43n1830_p0272b29║   極微非有實義。即是為執實法實我是一
T43n1830_p0272c01║   是常故。佛說極微令其除執。而分折色。
T43n1830_p0272c02║   非謂有實極微體故佛說之 也。然依他故。
T43n1830_p0272c03║   可說為實成所緣緣故。依所折色說故。然
T43n1830_p0272c04║   瑜伽 論第五 十四。由五 緣故佛說極微
T43n1830_p0272c05║   　問如何 除折。
T43n1830_p0272c06║   論。諸瑜伽 師至假說極微。　述曰。言瑜伽
T43n1830_p0272c07║   者名為相應。此有五 義故不別 翻。一 與境
T43n1830_p0272c08║   相應。不違一 切法自性故。二 與行相應。謂
T43n1830_p0272c09║   定惠等行相應也。三與理相應。安非安立二
T43n1830_p0272c10║   諦理也。四與果相應。能得無上菩提果也。
T43n1830_p0272c11║   五 得果既圓利 生救物。赴機應感藥病相
T43n1830_p0272c12║   應。此言瑜伽 。法相應稱。取與理相應。多說
T43n1830_p0272c13║   唯以 禪定為相應。瑜伽 之 師即依士釋。師
T43n1830_p0272c14║   有瑜伽 名瑜伽 師。即有財釋。若言瑜祇即
T43n1830_p0272c15║   觀行者。是師之 稱。以 假想惠。非謂實以 刀
T43n1830_p0272c16║   等折之 。於麁色相即是所折之 色相也。半
T43n1830_p0272c17║   半破之 漸次而折。除麁至細至不可折假
T43n1830_p0272c18║   說極微。不同小乘體無方分而不可折。
T43n1830_p0272c19║   論。雖此極微至是色邊際。　述曰。以 此極微
T43n1830_p0272c20║   體即是分而體有方。故言極微猶有方分。
T43n1830_p0272c21║   或復分者謂有二 義。一 方之 分。二 方即分。麁
T43n1830_p0272c22║   具 二 種。細唯後一 。方即是分故無有失。若
T43n1830_p0272c23║   更折之 便 心相變似 虛空現。不作色相現。
T43n1830_p0272c24║   所折之 物即非極微。極微細故。故不可折。
T43n1830_p0272c25║   非如心等故有方分。方即分故非更有分。
T43n1830_p0272c26║   瑜伽 說云 極微有方無分者。更無細分故
T43n1830_p0272c27║   不相違。以 此微相與空相隣故。諸經論皆
T43n1830_p0272c28║   說極微是色邊際。邊際者是窮盡義。過此更
T43n1830_p0272c29║   折便 為非色。然此分別 如對法第一 瑜伽 第
T43n1830_p0273a01║   三．五 十四等說。五 十四說。非肉天眼境。唯
T43n1830_p0273a02║   餘三眼境。唯惠折之 。非實有故。
T43n1830_p0273a03║   論。由此應知至非極微成。　述曰。破有對
T43n1830_p0273a04║   中。此為第二 結上明非。
T43n1830_p0273a05║   論。餘無對色至定非實色。　述曰。自下第二
T43n1830_p0273a06║   破無對色。即法處色。生起下文。此中二 量。
T43n1830_p0273a07║   謂無對色。定非實有。許色所攝故。色種類
T43n1830_p0273a08║   故。如有對色。前 已破訖故得為喻　又量
T43n1830_p0273a09║   云 。或此定非實色。以 無對故。如心．心所。
T43n1830_p0273a10║   心．心所法非實色故。
T43n1830_p0273a11║   論。諸有對色至真實色法。　述曰。牒有對非
T43n1830_p0273a12║   結無對非。此五 外境或現在。或過去。或現
T43n1830_p0273a13║   行。或唯種。或通二 。如下第三．第八 。觀所緣
T43n1830_p0273a14║   論等說。
T43n1830_p0273a15║   論。表無表色豈非實有。　述曰。自下第三雙
T43n1830_p0273a16║   破有對。及無對也。於中有二 。初 問。次破。
T43n1830_p0273a17║   此即初 也。此外人問。有對．無對既說為無。
T43n1830_p0273a18║   表．無表色豈非實有。世 尊說有業及戒故
T43n1830_p0273a19║   下初 總非。
T43n1830_p0273a20║   論。此非實有。　述曰。下別 破也。於中有二 。
T43n1830_p0273a21║   初 破外計。後外人引經為難。初 中有三。一
T43n1830_p0273a22║   總非。二 却詰。三別 破。此即初 也。
T43n1830_p0273a23║   論。所以 者何 。　述曰。次却詰也。
T43n1830_p0273a24║   論。且身表色至以 何 為性。　述曰。此下第三
T43n1830_p0273a25║   別 破諸部。於中有二 。一 破表。二 例 破無
T43n1830_p0273a26║   表　初 中有二 。先破身。後破語　先中復
T43n1830_p0273a27║   二 。初 破外計。次申正義。破外計中有
T43n1830_p0273a28║   二 。第一 總問諸部。言身者積聚義。謂諸
T43n1830_p0273a29║   根大造色和合差別 為體。積聚多色以 成
T43n1830_p0273b01║   身故。或依止義。為眾多法所依止故。此義
T43n1830_p0273b02║   雖通。然唯身根別 得總名。表謂表示。色處
T43n1830_p0273b03║   表色。以 表依身故名身表。依身之 表。依士
T43n1830_p0273b04║   釋也。此唯假業。若思實身業。動 身之 業。能
T43n1830_p0273b05║   動 身故。成業論中廣釋諸部業體。不能煩
T43n1830_p0273b06║   引。
T43n1830_p0273b07║   論。若言是形至不可得故。　述曰。下第二 別
T43n1830_p0273b08║   破諸部。於中有二 。初 破薩婆多實有形。故
T43n1830_p0273b09║   言非實有。可分析故。如瓶等物。前 已破
T43n1830_p0273b10║   表色處無故。今更破無表。故非實有。以 彼
T43n1830_p0273b11║   長等以 相形故成於形色。豈長等是實。相
T43n1830_p0273b12║   待之 時便 失相故　外人救曰。此實有性。有
T43n1830_p0273b13║   別 長等極微性故。積集長性微即成長等。
T43n1830_p0273b14║   短等亦爾。故非表是假。若爾應失微本
T43n1830_p0273b15║   圓相。或應極微有別 長形者。微本圓相。性
T43n1830_p0273b16║   雖是長而微不長。後此便 變為其長等。豈
T43n1830_p0273b17║   非捨本微圓之 相而成長等。若謂不然。
T43n1830_p0273b18║   應量破云 。汝長極微。應無圓相。說是長
T43n1830_p0273b19║   故。如麁長等色　或積長等微。應不成
T43n1830_p0273b20║   長等。微圓相故。如顯色微　長等極微不
T43n1830_p0273b21║   可得故。故表是假。寧為實有。
T43n1830_p0273b22║   論。若言是動 至無動 義故。　述曰。次破正量
T43n1830_p0273b23║   部。彼計身業以 動 為體。如成業論．俱 舍十
T43n1830_p0273b24║   三。別 有一 物。色等動 時能動 名身業。今言
T43n1830_p0273b25║   亦非實有。纔生即滅無動 義故。非謂纔
T43n1830_p0273b26║   生即滅證非實法。心．心所法亦實有故。彼
T43n1830_p0273b27║   言動 者是長時滅法。如有人行從初 發至
T43n1830_p0273b28║   住 。一 期之 間有此動 故。初 行名生。中間名
T43n1830_p0273c01║   住 。乃至終盡位 時名滅。今言生已即滅無
T43n1830_p0273c02║   有動 義。非生即滅謂一 切假。應云 汝動 生
T43n1830_p0273c03║   已應滅。有生法故。如心．心所。依論量云 。
T43n1830_p0273c04║   諸法無實動 義。纔生即滅故。如心．心所。彼
T43n1830_p0273c05║   心．心所剎那即滅然無動 義。
T43n1830_p0273c06║   彼若救云 誰言生已即滅。若如即滅可無
T43n1830_p0273c07║   動 義。然此因有隨一 不成。今為成此即滅
T43n1830_p0273c08║   因故。
T43n1830_p0273c09║   論。有為法滅不待因故。　述曰。量云 。此動 應
T43n1830_p0273c10║   生已即滅。因云 滅不待因故。如心．心所。故
T43n1830_p0273c11║   知生已即滅　或云 。動 應剎那滅。有為法
T43n1830_p0273c12║   故。如鈴聲等。彼說鈴聲等是念念滅法
T43n1830_p0273c13║   故。雖彼自宗色等是有為非念念滅。非極
T43n1830_p0273c14║   成故無不定過。彼復救言如薩婆多法滅
T43n1830_p0273c15║   待滅相不待外緣。我部色等滅待外緣及
T43n1830_p0273c16║   內相因。故不可以 不待因為證。有隨一
T43n1830_p0273c17║   故　今復成之 。汝滅應不待因。許是滅
T43n1830_p0273c18║   故。如無為滅　但 總言滅不須分別 體之
T43n1830_p0273c19║   與相。若體若相皆應不待。此中總破相及
T43n1830_p0273c20║   非相。故有法之 中須言有為。不然即有少
T43n1830_p0273c21║   分相符極成之 失。
T43n1830_p0273c22║   論。滅若待因應非滅故。　述曰。汝所執待因
T43n1830_p0273c23║   之 滅應非是滅。以 待因故。如生住 等　生
T43n1830_p0273c24║   違於滅滅待因而方滅。滅違於生生應無
T43n1830_p0273c25║   因而自生。返覆成之 。生違於滅生待因而
T43n1830_p0273c26║   方生。滅違於生不待因而自滅。此破正量。
T43n1830_p0273c27║   以 彼部計展轉為救。故論連環展轉破之 。
T43n1830_p0273c28║   不爾從下向上成立亦得。先成滅不待因。
T43n1830_p0273c29║   既成已成有為法剎那滅。既成已成無動 。
T43n1830_p0274a01║   菩薩地中四十六 云 。滅若有因應更生故。
T43n1830_p0274a02║   此如生難。謂滅應更生。以 待因故。如生。
T43n1830_p0274a03║   彼住 等雖待因。然非是滅。又不極成。故非
T43n1830_p0274a04║   同喻。無不定失。
T43n1830_p0274a05║   論。若言有色至理亦不然。　述曰。別 有一 物
T43n1830_p0274a06║   不是動 等。心所引生能動 手等說名身業。
T43n1830_p0274a07║   心等引生。簡脣．口等。非心引故。此破日出
T43n1830_p0274a08║   論者。即經部本師。佛去世 後一 百年中。北天
T43n1830_p0274a09║   竺怛叉翅羅國有鳩摩邏多。此言童首。造
T43n1830_p0274a10║   九百論。時五 天竺有五 大論師。喻如日出
T43n1830_p0274a11║   明導世 間名日出者。以 似 於日。亦名譬喻
T43n1830_p0274a12║   師。或為此師造喻鬘論集諸奇事 。名譬喻
T43n1830_p0274a13║   師。經部之 種族。經部以 此所說為宗。當時
T43n1830_p0274a14║   猶未有經部。經部四百年中方出世 故如
T43n1830_p0274a15║   成業論。彼云 。有色非顯非形。心所引生
T43n1830_p0274a16║   能動 手等。是身業性。然不是動 。理亦不然。
T43n1830_p0274a17║   總敘計非。
T43n1830_p0274a18║   論。此若是動 義如前 破。　述曰。此非彼計。今
T43n1830_p0274a19║   設徵云 。能動 手等。體應是動 。同正量義。
T43n1830_p0274a20║   已如前 破。
T43n1830_p0274a21║   論。若是動 因至不應名表。　述曰。若非是
T43n1830_p0274a22║   動 是動 因者。即應是風大。風大能動 故。量
T43n1830_p0274a23║   云 。汝身業。應即風界。許體是色能動 因故。
T43n1830_p0274a24║   如風大等　設許是風不應名表無表
T43n1830_p0274a25║   示故。如水火等。
T43n1830_p0274a26║   論。又觸不應通善惡性。　述曰。汝執此風
T43n1830_p0274a27║   設許有表。即通善惡。觸法不應通善惡
T43n1830_p0274a28║   故。風非表業。觸處攝故。如火．水等　若無
T43n1830_p0274a29║   此物手等不能動 。外草木等無此動 因。云
T43n1830_p0274b01║   何 能動 。風定非此。非善惡故。如水等。若
T43n1830_p0274b02║   許風有善惡者。不然。觸入 攝故。如水等。
T43n1830_p0274b03║   論。非顯香味至定非實有。　述曰。汝此表色。
T43n1830_p0274b04║   亦非是顯．及與香．味。無表示故。如觸應
T43n1830_p0274b05║   知。復有香積世 界之 香雖有表示。即非此
T43n1830_p0274b06║   土。亦非彼許。此以 音聲為佛事 故。然彼不
T43n1830_p0274b07║   許香是表故　第二 解云 。又彼非表。但 聞
T43n1830_p0274b08║   香時而自悟道。豈是由香表有善惡。此如
T43n1830_p0274b09║   見佛顯色即念佛等。觸物知善惡。豈以 顯
T43n1830_p0274b10║   等為表也。第三結云 。故身表業定非實有。
T43n1830_p0274b11║   然今後解雖違下論破名等文。設為此解
T43n1830_p0274b12║   答外無爽。
T43n1830_p0274b13║   外人問曰。何 名身表。
T43n1830_p0274b14║   論。然心為因至假名身表。　述曰。此述正義。
T43n1830_p0274b15║   大乘五 塵皆無記性。然餘處言色．聲二 處通
T43n1830_p0274b16║   善．惡者。一 為隨順小乘等說。二 為表示
T43n1830_p0274b17║   內心等說。實非善．惡。由加 行心為等起因。
T43n1830_p0274b18║   顯隨心之 善惡。簡餘香等扶根諸塵故。令
T43n1830_p0274b19║   內念念識之 所變生滅之 身。往趣餘處表示
T43n1830_p0274b20║   心故。假名善惡說為身業　言識變者。
T43n1830_p0274b21║   簡薩婆多等。生滅相續。簡正量部等
T43n1830_p0274b22║   　似 有動 作。簡譬喻師等　表示心故。顯其
T43n1830_p0274b23║   表義。此非業體表示其心。故名表業。香等
T43n1830_p0274b24║   無表示。不可名表。此上總破實身業已。
T43n1830_p0274b25║   論。語表亦非實有聲性。　述曰。此下第二 破
T43n1830_p0274b26║   語業也。初 破外執。次述正義。此即總非。大
T43n1830_p0274b27║   乘解云 。假語業者。語謂語言。音聲為性。語
T43n1830_p0274b28║   體即業。名為語業。持業釋也。此能表了 所
T43n1830_p0274b29║   欲說義故名為語表。故名語也　或復語者
T43n1830_p0274c01║   字等所依。由帶字等能詮表故名之 為語。
T43n1830_p0274c02║   實業即思。發語之 業。亦依士釋。
T43n1830_p0274c03║   論。一 剎那聲無詮表故。　述曰。此破一 切有
T43n1830_p0274c04║   部。就彼宗除佛餘一 剎那聲不能詮故。又
T43n1830_p0274c05║   以 理徵。設汝說佛一 剎那聲。亦不能實詮。
T43n1830_p0274c06║   如汝說極微大。於大乘者以 麁心故緣之
T43n1830_p0274c07║   不著。如我極細一 剎那聲。汝宗不能有所
T43n1830_p0274c08║   詮表。故今總非。設就量云 。語中汝除佛一 剎
T43n1830_p0274c09║   那聲。應許有實表業。以 是有情語聲攝故。
T43n1830_p0274c10║   如佛一 念語　今既說除佛一 切聲一 念
T43n1830_p0274c11║   無表明非實表。一 念實聲不能詮故。又佛
T43n1830_p0274c12║   一 念聲言實能詮表。但 汝自言。餘人不了 。
T43n1830_p0274c13║   故不能詮　此違自義。大乘之 中豈不許
T43n1830_p0274c14║   佛一 念能詮。今諍是假。故宗法言有實表
T43n1830_p0274c15║   業。以 簡過失。乃不違宗。若說假時我亦許
T43n1830_p0274c16║   故。又言。汝佛一 剎那聲。無實詮表。許聲性
T43n1830_p0274c17║   故。如所餘聲　此遮實詮。無違宗失。
T43n1830_p0274c18║   論。多念相續便 非實故。　述曰。第二 因破。或
T43n1830_p0274c19║   應此語多剎那聲是實能詮者。理亦不然。
T43n1830_p0274c20║   多念相續便 非實故。量云 。多念語聲。應不
T43n1830_p0274c21║   實能詮表。多念相續聲故。如風鈴等　或因
T43n1830_p0274c22║   云 。語聲性故。如一 念聲。一 念聲詮。前 已破
T43n1830_p0274c23║   故。得為喻也。
T43n1830_p0274c24║   論。外有對色前 已破故。　述曰。此中約前 破
T43n1830_p0274c25║   有對色故今破之 。量云 。汝多念身表語聲。
T43n1830_p0274c26║   應是假法。合多成故。如瓶衣等。又外有對
T43n1830_p0274c27║   色前 已破訖。明聲表業亦非實有。為量如
T43n1830_p0274c28║   前 。
T43n1830_p0274c29║   論。然因心故至於理無違。　述曰。此述正義。
T43n1830_p0275a01║   文相易知　言因心者。簡脣．口等。此時雖
T43n1830_p0275a02║   動 然非語業。非因心故。心本不欲發於
T43n1830_p0275a03║   此故　識變者。簡經部。似 聲者。簡薩婆
T43n1830_p0275a04║   多等。生滅相續。簡聲論者。彼計常故。
T43n1830_p0275a05║   似 有表示。簡一 切宗。彼皆實表故。
T43n1830_p0275a06║   論。表既實無無表寧實。　述曰。第二 例 破無
T43n1830_p0275a07║   表亦無。於中有二 。初 破外執。次申正義。此
T43n1830_p0275a08║   破執也。汝無表色。亦非實有。色所攝故。
T43n1830_p0275a09║   如有對色　前 已破得為喻　又汝無對
T43n1830_p0275a10║   色。應非實色。許無對故。如心．心所。若大
T43n1830_p0275a11║   眾．法密部。別 立無表色。謂身勇 。身精進。若
T43n1830_p0275a12║   心勇 等心所攝。上座胸中色物亦法處攝。今
T43n1830_p0275a13║   例 破之 。
T43n1830_p0275a14║   論。然依思願至理亦無違。　述曰。第二 申正
T43n1830_p0275a15║   義也。此解無表如成業論末。已下大精稍
T43n1830_p0275a16║   有差別 。謂依思是定道戒。願謂散無表。或
T43n1830_p0275a17║   思起願作善惡多小時節分限。或由異思。
T43n1830_p0275a18║   或由異緣未起已來。所造善惡時節分限。
T43n1830_p0275a19║   於此思上假立無表。此即總言。然中有別 。
T43n1830_p0275a20║   論。謂此或依至增長位 立。　述曰。此無表色
T43n1830_p0275a21║   略有二 種。一 散無表。即是依發殊勝身．語
T43n1830_p0275a22║   善惡思種子增長之 位 名為無表。依謂所依。
T43n1830_p0275a23║   顯假依實。殊勝思者。簡下中思不發無表。
T43n1830_p0275a24║   身語者。顯色義。發善惡者。顯性非無記。惡
T43n1830_p0275a25║   者。不律儀 業　增長位 者。簡前 及後。謂加
T43n1830_p0275a26║   行時種未增長。及後捨已種不增長。今有
T43n1830_p0275a27║   善惡戒時。種子增長剎那剎那七支倍倍即
T43n1830_p0275a28║   是種子念念體多。由現無依諸福業事 。施主
T43n1830_p0275a29║   遠處心雖不緣。受者用時。施主 要期緣今
T43n1830_p0275b01║   具 故。種子增長增長福業。故受戒時。第三
T43n1830_p0275b02║   羯磨雖住 無心。由前 邀期緣今時具 。種子
T43n1830_p0275b03║   雖無現行熏習。亦得念念體性倍增。即作
T43n1830_p0275b04║   白前 從僧 乞戒時心所發故。闍梨作白以 後。
T43n1830_p0275b05║   其受戒者或無心故。猶如遣使作殺生等。
T43n1830_p0275b06║   若新熏種念念種子體新倍生上立無表。若
T43n1830_p0275b07║   本有種。體雖不增而功 能倍。若新舊合用
T43n1830_p0275b08║   者。唯取新熏種倍倍生時用增上說。不用
T43n1830_p0275b09║   本有。力 不及新故。初 熏種時舊亦生種。今
T43n1830_p0275b10║   所立無表。唯依新熏上立也　然此新熏亦
T43n1830_p0275b11║   唯用增。而體不增為勝。既無現行如何 種
T43n1830_p0275b12║   起。又定道戒體不增用增。此何 故爾。此解
T43n1830_p0275b13║   為勝。約此祈願思種子上。假立散無表色
T43n1830_p0275b14║   也　又思種子者。顯所依體而非現行。發身
T43n1830_p0275b15║   語者。簡意業。不發身．語者是意業故。又遠
T43n1830_p0275b16║   近二 思名為意業。非第三思正發業者。今
T43n1830_p0275b17║   言正發簡初 二 思。又簡遠近及與剎那。第
T43n1830_p0275b18║   三思是近因等起。故說發言　又解此思為
T43n1830_p0275b19║   色所以 發身．語善色故。或止身．語惡色
T43n1830_p0275b20║   故。顯揚論說。諸律儀 色依不現行法建立
T43n1830_p0275b21║   色性。此中善戒言發身．語者。彼說決定得
T43n1830_p0275b22║   色名因。定．道合說。此顯差別 。定．道不發
T43n1830_p0275b23║   業故。
T43n1830_p0275b24║   論。或依定中至故是假有。　述曰。此中二 無
T43n1830_p0275b25║   表。謂依定中止身．語惡現行思上立定．道
T43n1830_p0275b26║   戒。不約種子。此名隨心轉。故現行思可爾
T43n1830_p0275b27║   種子不爾。故止身語惡者。解名為色所由
T43n1830_p0275b28║   　問定戒可爾。道共戒若現思者。即八 道支
T43n1830_p0275b29║   正語．業．命以 何 為體　彼皆表故以 現思
T43n1830_p0275c01║   為體　豈一 現思亦表無表　彼非是表但
T43n1830_p0275c02║   名無表　又雖發身．語。而非表無表。如
T43n1830_p0275c03║   發身．語思　又望不同。通於二 義通表無
T43n1830_p0275c04║   表不爾八 地已上菩薩。及如來身。應無表
T43n1830_p0275c05║   業等。又此唯用念念增長而體不增。非一 剎
T43n1830_p0275c06║   那有二 思並 故。故知別 脫用此解勝　問曰
T43n1830_p0275c07║   別 解脫種上立無表可爾。以 無表示他故。
T43n1830_p0275c08║   何 故定道戒。遂現行上立仍名無表耶。此
T43n1830_p0275c09║   應是意表　答曰不然。此亦不能表示他
T43n1830_p0275c10║   故　問曰若爾即散意識現行思應名無表。
T43n1830_p0275c11║   此亦不能表示他故　答曰此定等中別
T43n1830_p0275c12║   有殊勝止身．語惡。先有祈願別 脫類故。不
T43n1830_p0275c13║   發善身語。於現思上假名定道無表。隨心
T43n1830_p0275c14║   轉故。散意不然。既非殊勝止身．語惡。及無
T43n1830_p0275c15║   祈願等故不名無表。散意殊勝祈願。即是
T43n1830_p0275c16║   別 脫表戒。從他受得。緣外身．語與此不同。
T43n1830_p0275c17║   此大乘一 支二 支乃至多支皆發無表。祈願
T43n1830_p0275c18║   勝故。盡形祈故。此意表業現行者名表。然
T43n1830_p0275c19║   無無表。如瑜伽 第五 十三．并樞要．及別 抄
T43n1830_p0275c20║   等　然今應說二 種無表何 大種造等。如
T43n1830_p0275c21║   五 十四．及六 十六 等解。及如下第七卷抄解。
T43n1830_p0275c22║   三業無表皆假所以 。如佛地第四．成業等解。
T43n1830_p0275c23║   定共戒與道共戒應明寬狹。此中言定中
T43n1830_p0275c24║   通明道者。明無漏戒亦名定戒。
T43n1830_p0275c25║   論。世 尊經中至豈不違經。　述曰。即第二 段
T43n1830_p0275c26║   外引經難。初 問。次答。此初 問也。
T43n1830_p0275c27║   論。不撥為無但 言非色。　述曰。此總答。下別
T43n1830_p0275c28║   顯。
T43n1830_p0275c29║   若爾何 者名身．語業。
T43n1830_p0276a01║   論。能動 身思至說名意業。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0276a02║   一 出體。二 釋名。近意之 業。意相應業。名
T43n1830_p0276a03║   意業。隣近釋。依意之 業。依士釋。此言三種
T43n1830_p0276a04║   思中第三思正發身．語者。是身．語業體也。
T43n1830_p0276a05║   前 二 審慮．決定思。與意俱 故。作動 意故。名
T43n1830_p0276a06║   意業。五 十三云 。不發身．語思名意表業。
T43n1830_p0276a07║   自有表知故。此二 種思是發身．語遠近加
T43n1830_p0276a08║   行。動 發勝思正發身．語。是三差別 　問曰
T43n1830_p0276a09║   若發身．語思是身．語業。表無表中何 者所
T43n1830_p0276a10║   攝。如言色．聲假名表業。思種假名無表。
T43n1830_p0276a11║   此現行思名為何 法　答曰此正業體。而非
T43n1830_p0276a12║   表無表。不示他故非表。自表知故非無表。
T43n1830_p0276a13║   又不恒續故。以 色例 表假實相徵如理思
T43n1830_p0276a14║   擇　由此應作四句分別 。有唯名無表
T43n1830_p0276a15║   非表。謂別 脫無表。有唯表非無表。謂散身．
T43n1830_p0276a16║   語。有亦表亦無表。謂定．道思。瑜伽 說。意思
T43n1830_p0276a17║   自表知故亦名為表。即八 地以 去觀中意俱
T43n1830_p0276a18║   思通二 義故。有是業非表無表。謂身．語業
T43n1830_p0276a19║   思。
T43n1830_p0276a20║   問曰何 故名業及道。
T43n1830_p0276a21║   論。起身語思至亦名為道。　述曰。此第三發
T43n1830_p0276a22║   身．語思有所造作。謂於境轉造作於心。復
T43n1830_p0276a23║   能發身．語故名為業。道有二 義。一 者是前
T43n1830_p0276a24║   審．決二 思所遊履故。謂第三思。為前 二 思
T43n1830_p0276a25║   所遊履故。即是所緣所引發義。如身．語
T43n1830_p0276a26║   是思所遊等。二 者或通生當來苦樂異熟
T43n1830_p0276a27║   故亦名道。思道名亦亦於業也。非唯名
T43n1830_p0276a28║   業。亦名道故　又亦身．語二 。非唯身．語名
T43n1830_p0276a29║   道。思但 名業。即是身．語亦得名業。思亦名
T43n1830_p0276b01║   道。道者依止義。依之 進趣生當果故。十業
T43n1830_p0276b02║   道中前 七之 思。為後三種業所履故。意業能
T43n1830_p0276b03║   生當異熟故。是其道義。
T43n1830_p0276b04║   論。故前 七業道亦思為自性。　述曰。非但 意
T43n1830_p0276b05║   業以 思為體。身．語二 業體復是思。故論言
T43n1830_p0276b06║   亦　又業道實體唯思是也。假名業道通身．
T43n1830_p0276b07║   語二 。以 實思業亦二 假道。故論言亦。
T43n1830_p0276b08║   論。或身語表至說名業道。　述曰。前 解思業
T43n1830_p0276b09║   名為業道。此下第二 正解身．語名業道義。
T43n1830_p0276b10║   思所造作。非能造作故。如文可知。
T43n1830_p0276b11║   論。由此應知至變似 色生。　述曰。自下第三
T43n1830_p0276b12║   此總結非。申正義也。
T43n1830_p0276b13║   論。不相應行亦非實有。　述曰。自下第二 破
T43n1830_p0276b14║   不相應。於中有二 。初 總破諸部。後別 破異
T43n1830_p0276b15║   計。初 中復三。一 總非。二 却詰。三量斥。此即
T43n1830_p0276b16║   初 也。不相應者。簡非色．心．及諸心所。不相
T43n1830_p0276b17║   似 故。行簡無為。
T43n1830_p0276b18║   論。所以 者何 。　述曰。外返詰也。
T43n1830_p0276b19║   論。得非得等至體相可得。　述曰。下以 量斥
T43n1830_p0276b20║   於中有三。初 難實有。別 舉體相及作用因。
T43n1830_p0276b21║   二 合難體用。三別 難實有　初 中有三。一
T43n1830_p0276b22║   舉有法及難體因。二 舉難用因。三顯其宗
T43n1830_p0276b23║   法以 結於假。此即初 也　得非得等。是有法。
T43n1830_p0276b24║   下文云 定非實有。法也。此初 量云 。得非得
T43n1830_p0276b25║   等。定非實有。非如色．心．及心所等現比二
T43n1830_p0276b26║   量有體可得故。如畢竟無　俱 舍云 。非如
T43n1830_p0276b27║   色等現量可得。非如眼根等比量所得。既不
T43n1830_p0276b28║   如色等。故異色等無別 體用。其無為等即
T43n1830_p0276b29║   色等性。舉色．心等。以 顯無為如色．心等
T43n1830_p0276c01║   現可得故。無不定失。又擇滅等非此所許。
T43n1830_p0276c02║   亦無不定。
T43n1830_p0276c03║   論。非異色心至作用可得。　述曰。此難作用。
T43n1830_p0276c04║   其因有別 。謂非異色．心．及心所等。現比二
T43n1830_p0276c05║   量作用可得故。宗．喻同前 。真如與心等非
T43n1830_p0276c06║   一 向異。亦無過失。
T43n1830_p0276c07║   論。由此定知至分位 假立。　述曰。舉其宗
T43n1830_p0276c08║   法結歸假也。至下當知。
T43n1830_p0276c09║   論。此定非異至許蘊攝故。　述曰。即第二 段
T43n1830_p0276c10║   合難體．用。此者即不相應法也。量云 。此不
T43n1830_p0276c11║   相應。定非異於色．心．心所有實體用。許
T43n1830_p0276c12║   蘊攝故。如色．心等　其真如等與色等
T43n1830_p0276c13║   不一 不異。不同彼宗不相應行一 向有異。
T43n1830_p0276c14║   無不定失。又非蘊攝。即成異品。況非一 向
T43n1830_p0276c15║   異於色．心等也。許言簡過准上應知。
T43n1830_p0276c16║   論。或心心所至定非實有。　述曰。下第三段
T43n1830_p0276c17║   別 難實有。有二 比量。此第一 也。有法同前 。
T43n1830_p0276c18║   故文不說。謂不相應行。定非實有。或心．心
T43n1830_p0276c19║   所．及色．無為所不攝故。如畢竟無　畢竟
T43n1830_p0276c20║   無者。即龜毛等。瑜伽 思惠地有四種無。此即
T43n1830_p0276c21║   彼一 。前 言異等。真如與心等不一 不異。故
T43n1830_p0276c22║   因不舉無為。今言實有。為宗法。故舉無
T43n1830_p0276c23║   為也。簡不定失。
T43n1830_p0276c24║   論。或餘實法至非實有體。　述曰。有法如前 。
T43n1830_p0276c25║   此中假法。共許瓶等。不共許忿等。今但 總言。
T43n1830_p0276c26║   汝不相應行。定非實有。除假以 外許餘實
T43n1830_p0276c27║   法所不攝故。如餘假法　此中餘言。顯色
T43n1830_p0276c28║   心等所不攝也。不言許者隨一 不成。文外
T43n1830_p0276c29║   量云 。汝不相應行名。非有此實體。此餘心
T43n1830_p0277a01║   等所不攝故。如瓶．忿等。顯揚十八 具 廣破
T43n1830_p0277a02║   此。不繁廣引。
T43n1830_p0277a03║   論。且彼如何 至有實體用。　述曰。下別 破異
T43n1830_p0277a04║   計。於中有三。初 破本薩婆多等說十四不
T43n1830_p0277a05║   相應者。第二 破大眾部．一 說部．說出世 部．
T43n1830_p0277a06║   雞胤部．化地部計。第三例 破成實論師無表
T43n1830_p0277a07║   戒等。正量部等所說不失增長。正理論師所
T43n1830_p0277a08║   立和合性等　初 破本薩婆多十四不相應
T43n1830_p0277a09║   中有六 段。一 破得．非得。二 破同分。三破
T43n1830_p0277a10║   命根。四破二 無心定．及無想異熟。五 破四
T43n1830_p0277a11║   相。六 破名．句．文身　於中一 一 皆有四文。
T43n1830_p0277a12║   一 問外人說有之 由。二 外人引有之 教理。
T43n1830_p0277a13║   三以 理教難。四申成正義。此即初 也。雜心
T43n1830_p0277a14║   等說異生性狹。退不成就等無處攝故。俱
T43n1830_p0277a15║   舍立非得不說異生性。即非得攝故。以 成
T43n1830_p0277a16║   不成相返而立故對問也　文言且者。顯簡
T43n1830_p0277a17║   持義　又言異者。顯不離義。彼宗亦說不
T43n1830_p0277a18║   離色等別 住 有體色等俱 故。
T43n1830_p0277a19║   論。契經說故至十無學法。　述曰。外人引
T43n1830_p0277a20║   有之 教理也。此顯異生聖者俱 有得經。
T43n1830_p0277a21║   補特伽 羅。數取趣也。即諸異生　十無學法
T43n1830_p0277a22║   者。一 無學正見。二 正思惟。三正語。四正業。
T43n1830_p0277a23║   五 正命。六 正精進。七正念。八 正定。九正解
T43n1830_p0277a24║   脫。十正智。此十法義如別 章說。
T43n1830_p0277a25║   論。又說異生至不成就煩惱。　述曰。此顯異
T43n1830_p0277a26║   生聖者俱 有。不成就異生等言。至下當釋。
T43n1830_p0277a27║   此且引經證得等有。
T43n1830_p0277a28║   論。成不成言顯得非得。　述曰。結經證有。
T43n1830_p0277a29║   論。經不說此至為證不成。　述曰。以 教理
T43n1830_p0277b01║   難也。先皆總非。次方申難。此總非也。經說
T43n1830_p0277b02║   成不成。不別 說言異色等有。故非成證。
T43n1830_p0277b03║   論。亦說輪王至他身非情。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0277b04║   先難得已。後例 非得　破得中有二 。初 以
T43n1830_p0277b05║   教為齊責。後教外別 生徵　初 中有四。第
T43n1830_p0277b06║   一 以 教為齊責　七寶者。一 象寶。二 馬寶。三
T43n1830_p0277b07║   主 兵 臣。四主 藏臣。五 女寶。六 珠。七輪。此中
T43n1830_p0277b08║   前 五 他身有情。後二 非情。此七寶義如別 章
T43n1830_p0277b09║   說。既言輪王成就此七寶。豈成他身及非
T43n1830_p0277b10║   情也。彼宗不許成他．非情故。
T43n1830_p0277b11║   論。若謂於寶至假說成就。　述曰。第二 難寶
T43n1830_p0277b12║   假成。謂彼救言。輪王於寶有自在用。隨欲
T43n1830_p0277b13║   轉故假名成就。非謂有得同善惡等。
T43n1830_p0277b14║   論。於善惡法至而執實得。　述曰。何 故於寶
T43n1830_p0277b15║   即假說成非實有得。異生成就善惡諸法
T43n1830_p0277b16║   言有實得。量云 。汝宗七寶。應有實得得。契
T43n1830_p0277b17║   經說有成就言故。如善惡等　汝善惡法。
T43n1830_p0277b18║   應無實得得。契經說有成就言故。如七寶
T43n1830_p0277b19║   等　又量云 。善惡等法。應自在故名成就。
T43n1830_p0277b20║   經有成就言故。如七寶等　此就他說。
T43n1830_p0277b21║   第三例 寶唯現。彼復救言。
T43n1830_p0277b22║   論。若謂七寶至可假說成。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0277b23║   七寶現在。可說自在名為成就。善惡之 法
T43n1830_p0277b24║   理則 不然。非必皆唯現在有故。
T43n1830_p0277b25║   次論主 難。
T43n1830_p0277b26║   論。寧知所成至理非有故。　述曰。寧知善惡
T43n1830_p0277b27║   離現在有。離現之 法非我許有。故今言現
T43n1830_p0277b28║   者。無為亦是現。今即有故。又現者現在。現在
T43n1830_p0277b29║   外皆非有。擇滅等亦爾。而我真如與現在
T43n1830_p0277c01║   法不即不離。不可離現而說有故。故知
T43n1830_p0277c02║   唯有現在之 法。即可自在故名成就。離現
T43n1830_p0277c03║   實法理非有故。故知決定不成過．未。而我
T43n1830_p0277c04║   真如不說實得得。而智證之 故假說無妨。
T43n1830_p0277c05║   擇．非擇滅我無別 體。亦非此證。
T43n1830_p0277c06║   第四破外伏難。外人問曰。若無得者。未得．
T43n1830_p0277c07║   者未得已失。及無為法應永不成。
T43n1830_p0277c08║   論。現在必有善種等故。　述曰。未得．已失現
T43n1830_p0277c09║   行之 法。現在必有善．惡．無記諸法種子。後
T43n1830_p0277c10║   得生故。於現種子假名成就。已得真如
T43n1830_p0277c11║   者。有無漏種。須即緣故。
T43n1830_p0277c12║   善種等言。攝惡．無記。及真如智。更無過失。
T43n1830_p0277c13║   論。又得於法有何 勝用。　述曰。自下第二 教
T43n1830_p0277c14║   外別 生徵。於中有二 。初 總。後別 。今總問
T43n1830_p0277c15║   彼。又此得等於所得法有何 勝用。
T43n1830_p0277c16║   論。若言能起。　述曰。毘婆沙中雖有二 說。
T43n1830_p0277c17║   得於所得能起不失。婆沙本意取不失因。
T43n1830_p0277c18║   生能起法。非得能故。下難有二 。此外人
T43n1830_p0277c19║   言能起諸法。起者生也。即生彼法義。
T43n1830_p0277c20║   論。應起無為。　述曰。論主 難云 。應起無為。
T43n1830_p0277c21║   以 有得故。如有為等。
T43n1830_p0277c22║   論。一 切非情應永不起。　述曰。一 切非情即
T43n1830_p0277c23║   外具 等。應永不起。以 無得起故。如龜毛
T43n1830_p0277c24║   等　彼宗不許外法非情有得得故。過去．
T43n1830_p0277c25║   未來已成就法應恒常起。以 有得故。如現
T43n1830_p0277c26║   得法。
T43n1830_p0277c27║   論。未得已失應永不生。　述曰。一 切未得應
T43n1830_p0277c28║   永不生。已失之 法更不應生。此中通說。未
T43n1830_p0277c29║   得之 法及易界地等已捨之 法。應永不生。
T43n1830_p0278a01║   無能生得故。如龜毛等。
T43n1830_p0278a02║   論。若俱 生得為因起者。　述曰。此設彼救。
T43n1830_p0278a03║   未得已失之 法現雖無得。彼皆許有俱 生
T43n1830_p0278a04║   得故後時能起。以 俱 生得為能起因故。今
T43n1830_p0278a05║   牒之 云 若爾者。
T43n1830_p0278a06║   次論主 難。
T43n1830_p0278a07║   論。所執二 生便 為無用。　述曰。諸有為相應
T43n1830_p0278a08║   無用故。有俱 生因及前 後得故。此中所說
T43n1830_p0278a09║   大小二 生更何 所用。汝宗有情數法二 生。應
T43n1830_p0278a10║   無用。許有能得故。如無為法。
T43n1830_p0278a11║   論。又具 善惡至應頓現前 。　述曰。若法由
T43n1830_p0278a12║   有前 後得等皆能生者。應一 切時頓生三
T43n1830_p0278a13║   性。得恒有故。量云 。汝善心起時餘所未起善
T43n1830_p0278a14║   惡等法現有得者。並 應亦起。以 有能生得
T43n1830_p0278a15║   故。如現起善法　更互 為量准此應知
T43n1830_p0278a16║   　彼復救云 若雖有得。無所餘因可和合故
T43n1830_p0278a17║   不俱 起者。
T43n1830_p0278a18║   論。若待餘因得便 無用。　述曰。所待之 餘自
T43n1830_p0278a19║   能生故。以 前 破文俱 舍等有。
T43n1830_p0278a20║   彼復救云 。
T43n1830_p0278a21║   論。若待於法至成就彼故。　述曰。此牒彼計。
T43n1830_p0278a22║   若無得者不成就彼。正理師救。
T43n1830_p0278a23║   次論主 難。
T43n1830_p0278a24║   論。諸可成法至實不可得。　述曰。即是現在
T43n1830_p0278a25║   及真如等。皆不離有情。何 須得成就。過．
T43n1830_p0278a26║   未無法。前 已論故更不須成。離有情者實
T43n1830_p0278a27║   不可得。
T43n1830_p0278a28║   論。故得於法俱 為無用。　述曰。不離有情
T43n1830_p0278a29║   法。若離有情法。俱 為無用。前 何 須故。後即
T43n1830_p0278b01║   無故。又得於法為因能起。或不失因。以 理
T43n1830_p0278b02║   推徵。俱 無用也　此中離言有二 。一 內有情
T43n1830_p0278b03║   數法名不離法。外無情法名離有情法。初
T43n1830_p0278b04║   可說有得。後不可說有得。二 云 識所
T43n1830_p0278b05║   變不離有情法。即非情法亦不離有情。無
T43n1830_p0278b06║   法名離有情法。初 說有得後即無得。亦
T43n1830_p0278b07║   通非情說有得也。既說輪王成就七寶。亦
T43n1830_p0278b08║   得說成他身非情。故通取得他非情勝。又
T43n1830_p0278b09║   現行成就即一 切法。非情現行寧即非也。故
T43n1830_p0278b10║   後解勝。
T43n1830_p0278b11║   論。得實無故非得亦無。　述曰。以 得無實
T43n1830_p0278b12║   故非得亦無。得有用而尚無。非得無用如何
T43n1830_p0278b13║   有。非得非有。得與非得相返立故。如得。
T43n1830_p0278b14║   論。然依有情至三種成就。　述曰。申正義
T43n1830_p0278b15║   有二 。初 明得。後明非得也。然外非情。他
T43n1830_p0278b16║   身。過．未。皆非可成。然以 輪王成七寶故
T43n1830_p0278b17║   亦許。大乘於他．非情許建立得。可有受
T43n1830_p0278b18║   用者許成就故。准下第二 成他根不成以
T43n1830_p0278b19║   為二 說。此言可成。謂五 種姓互 所無者名
T43n1830_p0278b20║   不可成。即自身中所有種子。及現行中可受
T43n1830_p0278b21║   用者。他身．非情名可成法。依此等上立成
T43n1830_p0278b22║   就．得。然今大乘都無文解得．成就別 。准理
T43n1830_p0278b23║   及教。實體無別 。如瑜伽 論五 十二 說。云 何
T43n1830_p0278b24║   得．獲．成就。謂若略說生緣．攝受．增盛之 因
T43n1830_p0278b25║   說名為得。彼復說言。當知此得略有三種
T43n1830_p0278b26║   一 種子成就等　故得．成就二 無差別 。
T43n1830_p0278b27║   依何 分位 立成就也。
T43n1830_p0278b28║   論。一 種子成就至三現行成就。　述曰。五 十
T43n1830_p0278b29║   二 說。若所有染污法。諸無記法生得善法。不
T43n1830_p0278c01║   由功 用而現行者。染法未為奢摩他伏。無
T43n1830_p0278c02║   記未為聖道永害。生得未為邪見損伏。如
T43n1830_p0278c03║   是名為種子成就。此等未損。行與不行皆
T43n1830_p0278c04║   名成就。故瑜伽 言。於引發緣勢 力 自在假
T43n1830_p0278c05║   立為得。即是一 切見．修 煩惱。三無記法任運
T43n1830_p0278c06║   起者。及生得善所有種子。皆此成就。從無
T43n1830_p0278c07║   始來此等種子數修 習故。然五 十六 。對法第
T43n1830_p0278c08║   五 。說種子成。如生欲界未離欲染。此諸
T43n1830_p0278c09║   煩惱及隨煩惱名為成就。若離此地欲亦
T43n1830_p0278c10║   名不成就。彼依有體及與損害能生現行
T43n1830_p0278c11║   作用力 故名成不成就。瑜伽 唯約未為損
T43n1830_p0278c12║   伏能生用說。無不成就。亦不相違。對法論
T43n1830_p0278c13║   等。不說任運一 分無記是種子成。生得善中
T43n1830_p0278c14║   文亦略也。然准彼論。自在成就言一 分無
T43n1830_p0278c15║   記。其種子成就。理亦攝餘一 分無記。其生得
T43n1830_p0278c16║   善與瑜伽 同。然准對法。亦應如彼煩惱。理
T43n1830_p0278c17║   說通成不成。以 在他界不起他界生得
T43n1830_p0278c18║   善故。唯說成就同於瑜伽 。以 瑜伽 中但 依
T43n1830_p0278c19║   染法能生用說。其能治道說奢摩他。不說
T43n1830_p0278c20║   無漏道。以 對法中。通說染體及用未滅名
T43n1830_p0278c21║   為成就。通無漏道名為能治。對法文盡。瑜
T43n1830_p0278c22║   伽 少分。故知二 論各據一 義。此種成就唯取
T43n1830_p0278c23║   種子。如瑜伽 說。對法論中但 約染法。有體
T43n1830_p0278c24║   無體有用無用。名成．不成。生得有用名
T43n1830_p0278c25║   為成就。亦不說現行名種子成就。今依對
T43n1830_p0278c26║   法依體用有名成。約體用無名不成者。
T43n1830_p0278c27║   且依用說。如欲界染法為奢摩他伏。第七
T43n1830_p0278c28║   識中一 向成。六 識中名成不成。六 識之 中見
T43n1830_p0278c29║   道一 向成。修 道名成不成。修 道中我見等不
T43n1830_p0279a01║   伏名成。貪．嗔等伏名不成。已伏者作用無
T43n1830_p0279a02║   名不成。未伏作用有名成。若無漏道。依染
T43n1830_p0279a03║   種體名成不成。義亦有別 。離欲界染見道
T43n1830_p0279a04║   門者。一 向不成。已斷故。修 道通成不成。修
T43n1830_p0279a05║   道中第七識一 向成。金剛 心方斷故。六 識一
T43n1830_p0279a06║   向不成。此依我見等離欲斷說。不爾即通
T43n1830_p0279a07║   成及不成。其無記法。若有聖道望斷縛。名
T43n1830_p0279a08║   成不成亦得。望體成佛名不成。不爾名成。
T43n1830_p0279a09║   若生得善法。有依用名成不成。未為邪見
T43n1830_p0279a10║   伏。生在此地名成。若邪見伏不生之 地名
T43n1830_p0279a11║   不成。若依體說。若已成佛名不成。已捨故。
T43n1830_p0279a12║   若未成佛恒名成。對法中染法。有體及用
T43n1830_p0279a13║   名成不成。說有無漏對治道故。瑜伽 唯有
T43n1830_p0279a14║   作用名成不成。以 增盛種子方名得故。無
T43n1830_p0279a15║   記．生得善。唯瑜伽 有約損用名成不成。無
T43n1830_p0279a16║   記體者。應互 相准作成不成　自在成就者。
T43n1830_p0279a17║   瑜伽 論說。若加 行所生善法。及一 分無記。增
T43n1830_p0279a18║   盛種子名自在成。由加 行力 方得自在。又
T43n1830_p0279a19║   成此時名自在者。故說此等名自在成。對
T43n1830_p0279a20║   法論說。加 行善法。謂世 出世 一 切功 德一 分
T43n1830_p0279a21║   無記。謂工巧處變化心等。等言為顯攝威
T43n1830_p0279a22║   儀 心極串習者。唯除生得無記之 法。若准對
T43n1830_p0279a23║   法染污等法說。其加 行善等。若體若用。亦
T43n1830_p0279a24║   有成不成者。如斷善根用不成。成佛之 時
T43n1830_p0279a25║   體不成。有漏者已捨故。無記亦有用成及不
T43n1830_p0279a26║   成。離縛等故。若望成佛亦有體不成者。其
T43n1830_p0279a27║   無漏種亦爾。用有成不成。謂得勝捨劣 。及
T43n1830_p0279a28║   退失現法樂住 等名不成。已生現行者名
T43n1830_p0279a29║   成。有未起無漏現行位 名不成。後起現
T43n1830_p0279b01║   位 名成。其體亦有成不成。無種姓名不成。
T43n1830_p0279b02║   有者名成。有三乘決定所有姓名成。互 所
T43n1830_p0279b03║   無名不成　現行成就者。對法等說。諸蘊
T43n1830_p0279b04║   處界。若善．不善．無記現行。名現行成就。種
T43n1830_p0279b05║   若斷損。現行亦不成就。現起時必名成。不
T43n1830_p0279b06║   起位 名不成。前 二 唯種。此唯現行。三種成
T43n1830_p0279b07║   就皆通有漏。若無漏法唯後二 種。若大乘
T43n1830_p0279b08║   位 伏斷有異。如樞要說　問何 故種分為
T43n1830_p0279b09║   二 。現唯立一 　答以 種隱而難知離之 為
T43n1830_p0279b10║   二 。現行顯而易了 合而為一 　又影顯故。
T43n1830_p0279b11║   論。翻此假立不成就名。　述曰。此顯非得翻
T43n1830_p0279b12║   得而立非別 有體。斷體斷善不成等皆此
T43n1830_p0279b13║   中攝。然今辨得聊以 義門。一 辨依處。今者
T43n1830_p0279b14║   通說依他．非情。自心變似 皆自種子之 所
T43n1830_p0279b15║   生起。通成他身。及非情法。不同小乘心外
T43n1830_p0279b16║   取法故。二 辨差別 直申正義。恐理不明。聊
T43n1830_p0279b17║   相對辨。薩婆多得依三種別 。一 屬所得謂有
T43n1830_p0279b18║   為得。二 屬能得道。謂擇滅得。通有無漏。三
T43n1830_p0279b19║   屬所依。謂非擇得。屬所依眾同分也　今
T43n1830_p0279b20║   者大乘有為法得定屬所得。擇滅之 得亦定
T43n1830_p0279b21║   屬道。然唯無漏　非擇滅得略有三種。一 屬
T43n1830_p0279b22║   道。謂六 行伏惑所得無為。非是擇滅。不
T43n1830_p0279b23║   斷種故。不屬所依。世 道得故。二 屬所依。
T43n1830_p0279b24║   所依謂第八 識。如畢竟得非擇滅法。及佛身
T43n1830_p0279b25║   中邪理不生等。三屬種子。暫緣闕法。有種
T43n1830_p0279b26║   子在不屬所依故　或即屬所依。種子即
T43n1830_p0279b27║   本識故。非心緣證。亦不屬道。故但 屬種。然
T43n1830_p0279b28║   通有漏及無漏法。三性別 等如對法說
T43n1830_p0279b29║   　所非得法亦通一 切。即前 一 切種子緣闕不
T43n1830_p0279c01║   生名非得故。非得唯有屬於所依。通有無
T43n1830_p0279c02║   漏。或屬種子。暫非得故。種猶有故。亦有義
T43n1830_p0279c03║   門。與小乘別 。如餘記說。不能繁述　所成
T43n1830_p0279c04║   就有三。所不成就亦爾。前 說不成即三非得。
T43n1830_p0279c05║   論。此類雖多至名異生性。　述曰。五 十二 說
T43n1830_p0279c06║   三界見所斷種子。唯未永害量名異生性。
T43n1830_p0279c07║   即通二 障不善．無記二 法之 上假施設之 。
T43n1830_p0279c08║   異生性者。或五 四蘊成有情法。性唯染污。
T43n1830_p0279c09║   異生之 性名異生性故。異有二 義。一 別 異
T43n1830_p0279c10║   名異。謂聖唯生人天趣。此通五 趣故。又變
T43n1830_p0279c11║   異名異。此轉變為邪見等故。生謂生類。異
T43n1830_p0279c12║   聖人之 生類名為異生。生者是總。性者是
T43n1830_p0279c13║   別 。異生之 性。並 依主 釋。以 變異名異。聖非
T43n1830_p0279c14║   異生。又如婆沙廣解名字。
T43n1830_p0279c15║   論。於諸聖法未成就故。　述曰。釋其所以 。
T43n1830_p0279c16║   唯依見斷種子上立。此有四種。一 無種姓。
T43n1830_p0279c17║   乃至第四如來種姓之 所隨逐。隨所有姓
T43n1830_p0279c18║   二 障種子即建立之 。不唯約能障上立。無
T43n1830_p0279c19║   種姓人無別 障故。應言未得見道二 障上
T43n1830_p0279c20║   立。二 乘斷一 分。名一 分聖。俱 句攝故。此等
T43n1830_p0279c21║   諸門及釋難。如下第九十障中解。
T43n1830_p0279c22║   論。復如何 知至有實同分。　述曰。初 問有
T43n1830_p0279c23║   由。次彼部答。
T43n1830_p0279c24║   論。契經說故至乃至廣說。　述曰。外人引經。
T43n1830_p0279c25║   次論主 非。
T43n1830_p0279c26║   論。此經不說至為證不成。　述曰。經明不
T43n1830_p0279c27║   說別 有自體。即依色．心之 上說天人同
T43n1830_p0279c28║   分。故證不成。
T43n1830_p0279c29║   論。若同智言至知實有者。　述曰。下有三難。
T43n1830_p0280a01║   初 內外相同難。此牒外救。若無別 實眾同
T43n1830_p0280a02║   分者。即緣界．趣。及四生等。同言同智應不
T43n1830_p0280a03║   得生。以 無能同相似 法故。無不生心。要
T43n1830_p0280a04║   緣有故。
T43n1830_p0280a05║   論。則 草木等應有同分。　述曰。論主 難云 。則
T43n1830_p0280a06║   草木緣之 。亦起同言同智。應別 有同分。草
T43n1830_p0280a07║   等既無。人等應不有。量云 。汝宗草等。應有
T43n1830_p0280a08║   別 同分。起同言．智故。許如人天等　又應
T43n1830_p0280a09║   天人等。無別 實同分。起同言智故。如草木
T43n1830_p0280a10║   等　有何 所以 不許彼有耶　彼若救言。
T43n1830_p0280a11║   如趣生體唯內有情有。而外無情無。同分
T43n1830_p0280a12║   類應爾。非外皆應有。若六 足．對法文無法
T43n1830_p0280a13║   同分。唯俱 舍．順正理師立　今難俱 舍等
T43n1830_p0280a14║   曰。趣等唯業果。外法可言無。同分許非唯
T43n1830_p0280a15║   業果。何 妨外法有同分。如異熟色外法可
T43n1830_p0280a16║   無。若等流色外非不有。若言外法無樂欲
T43n1830_p0280a17║   故即無同分。無樂欲故應無生等。若言
T43n1830_p0280a18║   有為法故有生等者。即相似 法故應有同
T43n1830_p0280a19║   分。若言同分樂欲之 因。同分無故亦無樂
T43n1830_p0280a20║   欲。樂欲無故亦無同分。應唯說有有情同
T43n1830_p0280a21║   分。應不與一 切相似 法為因。又趣是趣向。
T43n1830_p0280a22║   外法可非趣。不以 趣向解同分。何 得如
T43n1830_p0280a23║   趣外法無。相似 法上有同分故。此難古薩
T43n1830_p0280a24║   婆多師。更有餘難准生為之 　又汝自言
T43n1830_p0280a25║   起言．智故有此同分。即外法非無。前 後雖
T43n1830_p0280a26║   欲分疎。實為難解也。故此同分應亦非情
T43n1830_p0280a27║   有。此設外救出自論文。復為徵逐文外
T43n1830_p0280a28║   意也。請審詳之 。
T43n1830_p0280a29║   論。又於同分至有別 同分。　述曰。此下第二
T43n1830_p0280b01║   能所無差難。若以 於法起同言．智。便 別 有
T43n1830_p0280b02║   體者。同分亦起同言．智。應別 有同分。彼
T43n1830_p0280b03║   說同分更無同分。此相似 法云 何 乃然。量中
T43n1830_p0280b04║   翻覆皆應准知。然彼救言。如所造是色為
T43n1830_p0280b05║   四大種所造。大種雖是色。更非他所造。同
T43n1830_p0280b06║   分亦然。體為能同不假他同。此義失宗。若
T43n1830_p0280b07║   以 造故名為色。四大無能造。故可名非
T43n1830_p0280b08║   色。但 以 變礙名為色。何 得如同分。相似 法
T43n1830_p0280b09║   上有同分故　又不然。大種有勝功 能。稱
T43n1830_p0280b10║   大而是種。更無大故。不為他所造。同分更
T43n1830_p0280b11║   無有勝能。然體既非一 。復起同言．智。與
T43n1830_p0280b12║   法既不殊。何 為無同分　又體是能同故。
T43n1830_p0280b13║   更無別 同分。亦應體是能生故。更無別 物
T43n1830_p0280b14║   生。生體是能生。更為生所生。同分是同他。
T43n1830_p0280b15║   更應為他同。汝以 大大返徵。我以 生生却
T43n1830_p0280b16║   逐。設欲翻其勝論尚自難知。何 況許有
T43n1830_p0280b17║   同分實。而自墜耳。
T43n1830_p0280b18║   論。彼既不爾此云 何 然。　述曰。彼同分既無
T43n1830_p0280b19║   同分不爾。此法何 為許然有。
T43n1830_p0280b20║   論。若謂為因至知實有者。　述曰。下第三宿
T43n1830_p0280b21║   因非假難。此牒正理師救。由同分為因。起
T43n1830_p0280b22║   同事 同欲故。
T43n1830_p0280b23║   論。理亦不然至有實同分。　述曰。若爾即應
T43n1830_p0280b24║   唯與事 業及欲同為同分。不與眼等色．
T43n1830_p0280b25║   聲．觸等相似 法為其同分。若許事 ．欲外亦
T43n1830_p0280b26║   與為因。但 內相似 皆有因者。即應外法色
T43n1830_p0280b27║   等相似 應類亦有同分。量云 。汝外相似 色處
T43n1830_p0280b28║   法上。應有同分。色處攝故。如內色處　如
T43n1830_p0280b29║   此徵逐亦順其理。又以 理說。無始宿習為
T43n1830_p0280c01║   因。於今事 業起同事 ．欲。何 要別 執有實
T43n1830_p0280c02║   同分。
T43n1830_p0280c03║   論。然依有情至假立同分。　述曰。申正義
T43n1830_p0280c04║   也。眾者種類義。如婆羅門等。同是一 義。同
T43n1830_p0280c05║   是一 婆羅門故。分者相似 義。同雖通能所。
T43n1830_p0280c06║   今屬能同。眾之 同分。依士釋也。不同小乘。
T43n1830_p0280c07║   彼別 有體。分是因義。眾同之 分故。今則 不
T43n1830_p0280c08║   然。不在外法內外異故　然大論等中。唯
T43n1830_p0280c09║   趣生上立彼同分。諸論不說外法之 上亦
T43n1830_p0280c10║   立同分。以 理而言外有亦好。教中且說勝
T43n1830_p0280c11║   所依處。非外無也。俱 舍．經部然即許之 。設
T43n1830_p0280c12║   立外法有。亦無過失。今且依有情內法上
T43n1830_p0280c13║   立。如對法抄。及樞要說。
T43n1830_p0280c14║   次第三破命根。
T43n1830_p0280c15║   論。復如何 知至有實命根。　述曰。此問外人。
T43n1830_p0280c16║   論。契經說故至說名為壽。　述曰。薩婆多師
T43n1830_p0280c17║   等引經為證。即諸論云 壽．煖及與識。三法
T43n1830_p0280c18║   捨身時頌。應知命根說名為壽。命根解釋
T43n1830_p0280c19║   雖多。正義唯在於此。命謂色心不斷。是命
T43n1830_p0280c20║   之 根　或命者第八 識。以 情為命也。
T43n1830_p0280c21║   論。此經不說至為證不成。　述曰。此論主 責。
T43n1830_p0280c22║   非說異色等有實體故。非證實有。
T43n1830_p0280c23║   論。又先已成至無別 命根。　述曰。此即第一
T43n1830_p0280c24║   離識無別 難。汝說命根。非離於識實有。
T43n1830_p0280c25║   壽．煖．及識三法攝故。如煖　煖是色法。前
T43n1830_p0280c26║   破色中說不離識故今為喻。不爾喻中所
T43n1830_p0280c27║   立不成。此中色不離識言。即通總別 。總取
T43n1830_p0280c28║   一 切色為喻亦得。別 取煖為喻亦得。故不
T43n1830_p0280c29║   別 言煖。恐失總故。
T43n1830_p0281a01║   論。又若命根至非實命根。　述曰。此中第二
T43n1830_p0281a02║   如受非根難。量云 。汝所言命根。非實命根。
T43n1830_p0281a03║   許異識實有故。如受．想等　自命根假
T43n1830_p0281a04║   無違宗失。薩婆多師以 命能持身。唯業能
T43n1830_p0281a05║   持命　如經部等無命根者。不然。即入
T43n1830_p0281a06║   無心定無物持身。及無色界生。起不同分
T43n1830_p0281a07║   心。無漏心等。便 非彼趣。無假命根所依等
T43n1830_p0281a08║   故。薩婆多以 命能持故。即無前 過者。今立
T43n1830_p0281a09║   量云 。又汝命根。不能持身。以 非心故。如
T43n1830_p0281a10║   色　以 眾同分前 已破故無不定過。又不
T43n1830_p0281a11║   爾者并取同分及命根皆不能持。和合名
T43n1830_p0281a12║   宗。又入 無心定時既令無心。如何 有命。
T43n1830_p0281a13║   量云 。汝入 無心定等時。應無實命根。此中
T43n1830_p0281a14║   等言等取無想異熟。彼睡眠．悶絕二 位 並 有
T43n1830_p0281a15║   心故。但 等一 也。以 無心故。如死屍等。或
T43n1830_p0281a16║   樹木等。故知無心定等中定識不離故是有
T43n1830_p0281a17║   情數。有情數為比量如下文可知。又命根
T43n1830_p0281a18║   須何 法持。即言是業。若爾此業足持果法。
T43n1830_p0281a19║   何 假命根。量云 。除命根外餘異熟法。應實
T43n1830_p0281a20║   命根不能持之 唯業能持。宗也。業所招故。
T43n1830_p0281a21║   因如汝命根。喻。若言以 煖．識間斷故不然
T43n1830_p0281a22║   者。更立量云 。汝命根。不能持身。以 非心
T43n1830_p0281a23║   故。如色等。又對經部師。眼等不能持種。
T43n1830_p0281a24║   入 無色時捨故。阿賴耶識入 無心時不捨。
T43n1830_p0281a25║   能持種等。不可為例 。
T43n1830_p0281a26║   論。若爾如何 經說三法。　述曰。下文第三假
T43n1830_p0281a27║   為他詰難。於中有六 。外人云 。若言壽體即
T43n1830_p0281a28║   識性故。經言三法。
T43n1830_p0281a29║   三法者何 。
T43n1830_p0281b01║   論。義別 說三如四正斷。　述曰。此論主 答。但
T43n1830_p0281b02║   是一 識義別 說三。謂阿賴耶識相分色法身
T43n1830_p0281b03║   根所得名煖。此識之 種名壽。以 能持識故。
T43n1830_p0281b04║   現行識是識。故言三法義別 說之 。非謂別
T43n1830_p0281b05║   有體性。是則 身捨煖時。有餘二 不捨。如
T43n1830_p0281b06║   無色界生。餘二 捨時煖必隨捨。故言三法捨
T43n1830_p0281b07║   身時等。然今此三約義別 說。但 是一 體。如
T43n1830_p0281b08║   四正斷。四正斷約已生未生善惡二 法義別
T43n1830_p0281b09║   說四。體但 是一 精進數也。
T43n1830_p0281b10║   論。住 無心位 壽煖應無。　述曰。此外人云 。若
T43n1830_p0281b11║   壽．煖體即是識者。入 無心位 識已捨故壽
T43n1830_p0281b12║   煖應無。
T43n1830_p0281b13║   論。豈不經說識不離身。　述曰。此論主 答。識
T43n1830_p0281b14║   不離身。明亦有餘二 。非我宗中許無心定
T43n1830_p0281b15║   而無有識。
T43n1830_p0281b16║   論。既爾如何 名無心位 。　述曰。此外人問。
T43n1830_p0281b17║   論。彼滅轉識非阿賴耶。　述曰。此論主 答。言
T43n1830_p0281b18║   無心者。彼滅或六 或七轉識。非阿賴耶。此
T43n1830_p0281b19║   恒有故。所以 有煖．壽。
T43n1830_p0281b20║   外人問曰。何 知此位 有此識也。
T43n1830_p0281b21║   論。有此識因後當廣說。　述曰。下第三卷自
T43n1830_p0281b22║   廣說也。正理師云 。若無命根誰為界．趣．生
T43n1830_p0281b23║   之 體。於無色界起不同分心。及無漏心。於
T43n1830_p0281b24║   下二 界入 無心定。誰能持身。識．煖不恒故。
T43n1830_p0281b25║   入 無心位 壽．煖有。三是一 體亦有識。入 無
T43n1830_p0281b26║   色位 色皆無。三體既一 應有煖　無色厭
T43n1830_p0281b27║   煖色。有識即無煖。無心不厭於細心。所以
T43n1830_p0281b28║   亦有識。其義應思。
T43n1830_p0281b29║   論。此識足為至有實命根。　述曰。遍簡色及
T43n1830_p0281c01║   五 識。不遍三界故。恒續簡第六 識。異熟簡
T43n1830_p0281c02║   第七。此阿賴耶識足為界．趣．生體。是遍
T43n1830_p0281c03║   三界一 切位 中。及不斷。恒相續。復是引業。
T43n1830_p0281c04║   真異熟果。餘法雖亦屬界．趣．生。非真異熟。
T43n1830_p0281c05║   故汝無勞 別 執有實命根。界雖亦通餘法。
T43n1830_p0281c06║   此是真實界體故也。
T43n1830_p0281c07║   外人問曰。前 言識種即是命根。何 義名根。
T43n1830_p0281c08║   論。然依親生至假立命根。　述曰。此中義意。
T43n1830_p0281c09║   但 依本識自體分種。今論主 言。依者顯體是
T43n1830_p0281c10║   假依實上立。依謂所依。親者即簡異熟因。
T43n1830_p0281c11║   雖生此識是增上緣。非親生故。此中據名
T43n1830_p0281c12║   言種為因緣。親生此識種子者是。言生者
T43n1830_p0281c13║   簡名言之 種身中。極多非業所牽。不能親
T43n1830_p0281c14║   為因緣生於今識。今取生者簡去不生。言
T43n1830_p0281c15║   此者簡親生餘識種子。言識者簡相應法
T43n1830_p0281c16║   種。唯取識種故。言種者簡現行。不取第
T43n1830_p0281c17║   八 現行為命根故。彼所簡者皆非命根。今
T43n1830_p0281c18║   取親生之 名言種上。由先世 業所引持身
T43n1830_p0281c19║   之 差別 功 能。令色心等住 時決定。依此功
T43n1830_p0281c20║   能說名命根。非取生現行識義。以 此種
T43n1830_p0281c21║   子為業力 故。有持一 期之 身功 能差別
T43n1830_p0281c22║   令得決定。若此種子無此功 能。身便 爛
T43n1830_p0281c23║   壞。阿賴耶識現行。由此種故。能緣及住 持
T43n1830_p0281c24║   於眼等法。亦名能持。此種正能持於現行之
T43n1830_p0281c25║   識。若不爾者。現行之 識應不得有。及無能
T43n1830_p0281c26║   持餘根等法　由此功 能故識持於身。現
T43n1830_p0281c27║   行由種力 故生。及緣持法。不名命根。非
T43n1830_p0281c28║   根本故。由種生故。此種不由現行有故。
T43n1830_p0281c29║   種為諸法之 根本故。如決擇二 十二 根中命
T43n1830_p0282a01║   根無所屬　若取現識為根。即定屬意。何
T43n1830_p0282a02║   故云 無屬。先業所引種上別 功 能為命根
T43n1830_p0282a03║   故。是此中意　然顯揚第一 等。言六 處住 時
T43n1830_p0282a04║   決定假立命者。即第六 意處是。此本識種子
T43n1830_p0282a05║   故。如無始法爾六 處相續言。唯取第六 處
T43n1830_p0282a06║   　又是現行。識所持故。從所持說能持種
T43n1830_p0282a07║   業名命根。命根所持。體非命根。令六 處住
T43n1830_p0282a08║   時決定故。故種為命根。餘現行色心等非
T43n1830_p0282a09║   命根。不恒續故。非業所引故。然業正牽時。
T43n1830_p0282a10║   唯牽此種子。種子方能生現行。非謂現行
T43n1830_p0282a11║   名命根。故唯種是根　又解云 。此識種子者。
T43n1830_p0282a12║   謂五 根是本識之 相分。相分不離識故。總
T43n1830_p0282a13║   名此識種子。然功 能雖是一 體。是色及心差
T43n1830_p0282a14║   別 故。唯言此識。此中見．相種子同體之 義。
T43n1830_p0282a15║   取六 處種子皆命根體　雖知二 解。或本
T43n1830_p0282a16║   識種。或六 處種子。六 處種子中五 處或時
T43n1830_p0282a17║   中斷。而本識獨在不名為死。取五 根種者。
T43n1830_p0282a18║   即應有死。以 於中間無功 能故　或命
T43n1830_p0282a19║   根三界有差別 故　或命根應非一 。以 種
T43n1830_p0282a20║   子非一 故。雖復釋言見．相同種。既五 根種
T43n1830_p0282a21║   即本識種。與前 解何 別 。俱 唯一 種子體故。
T43n1830_p0282a22║   若相．見別 種。此如何 通。有多過故。前 解
T43n1830_p0282a23║   為勝。亦順正理。如下第八 增上緣中。亦唯
T43n1830_p0282a24║   取本識種子故。此通無漏。佛亦有故。
T43n1830_p0282a25║   次第四破無心定等及果。
T43n1830_p0282a26║   論。復如何 知至有實自性。　述曰。論主 問彼
T43n1830_p0282a27║   實有所由。
T43n1830_p0282a28║   論。若無實性至令不現起。　述曰。此外人答
T43n1830_p0282a29║   出其有理。非但 經說。且於三位 中心等不
T43n1830_p0282b01║   起。若無別 實法遮心等不生心等。如何 能
T43n1830_p0282b02║   暫不起。
T43n1830_p0282b03║   論。若無心位 至名無心定。　述曰。下有二 難。
T43n1830_p0282b04║   此為厭色齊心難。論主 將難先牒彼義。但
T43n1830_p0282b05║   言入 定唯牒其定。不牒其果。例 同破也。若
T43n1830_p0282b06║   入 此二 無心之 位 。有別 實法異色．心等能
T43n1830_p0282b07║   礙於心名無心定者。
T43n1830_p0282b08║   次下正難。
T43n1830_p0282b09║   論。應無色時至此云 何 然。　述曰。應入 無
T43n1830_p0282b10║   色之 時。亦有別 實法。異色．心等能礙於
T43n1830_p0282b11║   色名無色定。彼既不爾此云 何 然。厭心之
T43n1830_p0282b12║   時。有別 非色非心來礙心。厭色之 位 。亦應
T43n1830_p0282b13║   有別 非心非色來礙色。厭色之 位 入 無色。
T43n1830_p0282b14║   無別 非色非心來礙色。厭心之 時入 無心。
T43n1830_p0282b15║   寧別 非色非心來礙心。無色既唯有心。無
T43n1830_p0282b16║   心應唯有色　二 外人難曰。厭心入 無心。
T43n1830_p0282b17║   不許別 法礙。即令厭色入 無色亦有別
T43n1830_p0282b18║   法遮。汝大乘厭色入 無色。無色即非是色
T43n1830_p0282b19║   種。厭心入 無心。無心應非是心種。厭心
T43n1830_p0282b20║   入 無心。無心即心種。厭色入 無色。無色應
T43n1830_p0282b21║   色種。然彼無色即非色種。故亦無心即非心
T43n1830_p0282b22║   種　三論主 云 。色法唯所厭。無色非色種
T43n1830_p0282b23║   心法亦能厭。無心故心種。即是色法非能厭。
T43n1830_p0282b24║   無色非色種。設令色法亦能厭。無色不妨
T43n1830_p0282b25║   是色種。四外曰。我亦應然。心法通能厭。
T43n1830_p0282b26║   別 有非色非心來礙心。色法唯所厭。無別
T43n1830_p0282b27║   非心非色來礙色。五 論主 云 。心法亦能厭。
T43n1830_p0282b28║   別 有非色非心來礙心。色法唯所厭。唯應
T43n1830_p0282b29║   有色來礙色。色法非能厭。不許非色非心
T43n1830_p0282c01║   來礙色。心法即能厭。唯應心種來礙心。我
T43n1830_p0282c02║   義心法通能厭。即說心法名無色。色法唯
T43n1830_p0282c03║   所厭。故說心種名無心。即是心法通能厭。
T43n1830_p0282c04║   唯有心種名無心。色法唯所厭。唯有心法
T43n1830_p0282c05║   名無色。此中翻覆子細逐徵。論文雖復不
T43n1830_p0282c06║   論。講者應須審悉。不爾此文即為自害。
T43n1830_p0282c07║   論。又遮礙心至假亦能遮。　述曰。此為第二
T43n1830_p0282c08║   假遮非實難　堤謂堤堰。塘謂坳塘。此中意
T43n1830_p0282c09║   者。謂薩婆多極微是實。和合色是假。如瓶等
T43n1830_p0282c10║   及堤塘。既是和合假法能遮。極微實法乃不
T43n1830_p0282c11║   能遮。不和合故。假法遮物此極成法。今引
T43n1830_p0282c12║   為喻。今明假法亦能礙心不須實法。如堤
T43n1830_p0282c13║   塘等。然俱 舍云 如堰江河等者。此引有
T43n1830_p0282c14║   別 法為礙。非謂假實為喻。
T43n1830_p0282c15║   次大乘中自出己義。
T43n1830_p0282c16║   論。謂修 定時至遮心心所。　述曰。此申正義。
T43n1830_p0282c17║   謂修 定時。於定加 行厭患有漏無漏麁動
T43n1830_p0282c18║   心．心所故。無想六 。滅定七。無想有漏。滅定
T43n1830_p0282c19║   無漏。無想厭如病等。滅定止息想。俱 為勞
T43n1830_p0282c20║   慮故厭患。發勝期願云 。我欲或一 日。乃至
T43n1830_p0282c21║   七日。或一 劫 。或一 劫 餘無心。遮心．心所。
T43n1830_p0282c22║   論。令心心所漸細漸微。　述曰。遂厭此心。
T43n1830_p0282c23║   令心．心所漸細漸微。此猶遠加 行也。
T43n1830_p0282c24║   論。微微心時至厭心等種。　述曰。正欲入 定
T43n1830_p0282c25║   至微微心時。即是末後隣次於定前 剎那
T43n1830_p0282c26║   心。熏異熟識成極增上厭心種子。以 前 諸
T43n1830_p0282c27║   位 雖熏成種。猶中下品。未名為定。
T43n1830_p0282c28║   論。由此損伏至假立二 定。　述曰。由是增上
T43n1830_p0282c29║   厭心種子。餘麁動 心等。於後念以 去暫不
T43n1830_p0283a01║   現行。依此一 期無心分位 假立二 定。此二
T43n1830_p0283a02║   定種無想有漏。滅盡無漏　此說因位 初 入
T43n1830_p0283a03║   滅定。非久 串習。故說滅心定前 厭患種為
T43n1830_p0283a04║   定體。
T43n1830_p0283a05║   論。此種善故定亦名善。　述曰。即以 厭心功
T43n1830_p0283a06║   能種子為定體性。故定是善。此則 二 定加 行
T43n1830_p0283a07║   門別 。對法第二 。顯揚第一 。瑜伽 第五 十二 ．五
T43n1830_p0283a08║   十六 等廣說。及彼抄會。又此論第七卷自廣
T43n1830_p0283a09║   解。
T43n1830_p0283a10║   論。無想定前 至假立無想。　述曰。下明定果。
T43n1830_p0283a11║   即是微微心等諸明了 心。求無想果。將此
T43n1830_p0283a12║   果以 為涅槃。所熏成種。此是增上微微
T43n1830_p0283a13║   心是　招彼異熟。即招阿賴耶識。依此本識
T43n1830_p0283a14║   餘麁動 六 轉識想等不行。於此無心分位
T43n1830_p0283a15║   假立無想異熟　此言雖總。而意欲說明
T43n1830_p0283a16║   了 心時。種子招總異熟。無心以 去厭心種子。
T43n1830_p0283a17║   招別 無想異熟。論種子體。是一 種子通招
T43n1830_p0283a18║   總別 。若據其位 前 後有殊。有心無心二 果
T43n1830_p0283a19║   別 故　又解微微心以 前 。明了 故招總果。微
T43n1830_p0283a20║   微心細所熏成種感別 果。二 種種子各招
T43n1830_p0283a21║   一 果。亦不相違。微微心種轉為無想定等
T43n1830_p0283a22║   故　前 解為勝　今解即是彼地六 識中善
T43n1830_p0283a23║   染等心不行位 建立此體。如許無心唯依
T43n1830_p0283a24║   本識。即依本識上立此無心。無心實非異
T43n1830_p0283a25║   熟。親依異熟立。得異熟名。故論云 不恒行
T43n1830_p0283a26║   心．心所滅。不簡何 性心。然瑜伽 五 十三云
T43n1830_p0283a27║   唯約生得心心所滅立此異熟者。即善等
T43n1830_p0283a28║   恒行心。生便 即得故名生得。非謂異熟生
T43n1830_p0283a29║   得無記心。或種依本識。是生得無記性。與
T43n1830_p0283b01║   本識同性故名生得。此相傳解違下第七。
T43n1830_p0283b02║   然不順理。又解第六 異熟捨受生得無記
T43n1830_p0283b03║   心滅種子上立。即是依本識。而生得麁動 想
T43n1830_p0283b04║   等滅故。建立此異熟。此師為正。諸論皆說
T43n1830_p0283b05║   生有初 心定無覆故。如下第七　第六 識何
T43n1830_p0283b06║   時滅。此有二 義。如下第七卷中廣說自有
T43n1830_p0283b07║   三師。
T43n1830_p0283b08║   論。依異熟立至亦非實有。　述曰。此無想天
T43n1830_p0283b09║   非真異熟。是異熟生。諸論說名無想異熟
T43n1830_p0283b10║   者。依真第八 異熟識生得種立故名異熟。
T43n1830_p0283b11║   非是總報真實異熟。如言從異熟所生名
T43n1830_p0283b12║   異熟生故　無想異熟。及二 無心定亦非實
T43n1830_p0283b13║   有。總結非也。餘門分別 如下當知　就別
T43n1830_p0283b14║   破中。上來四段合破七種不相應訖。初 二 定
T43n1830_p0283b15║   持業釋。無想異熟通持業．依士。下第三．第
T43n1830_p0283b16║   七卷自當了 知。
T43n1830_p0283b17║   成唯識論述記卷第二 (本)
T43n1830_p0283b18║   
T43n1830_p0283b19║   
T43n1830_p0283b20║   成唯識論述記卷第二 (末)
T43n1830_p0283b21║   
T43n1830_p0283b22║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0283b23║   論。復如何 知至有實自性。　述曰。自下第五
T43n1830_p0283b24║   破薩婆多等實有四相　於中有四。初 問
T43n1830_p0283b25║   外人。次外人答。第三廣破。第四述正。至下
T43n1830_p0283b26║   當知。此即初 也。
T43n1830_p0283b27║   論。契經說故至乃至廣說。　述曰。此即第二
T43n1830_p0283b28║   外人引經證有實相。此中應言有三有為
T43n1830_p0283b29║   之 相。有為。是所相法。有三之 相者。即顯有
T43n1830_p0283c01║   為有三能相也。重言之 有為者。此屬能相。
T43n1830_p0283c02║   顯法有此。體是有為。是緣生性。非如白鷺。
T43n1830_p0283c03║   表水非無。亦非如童女相。表法是善．不
T43n1830_p0283c04║   善。不重言有為。疑表有為有。或表有為
T43n1830_p0283c05║   通善．惡性。今為簡此重言有為。又此之 言
T43n1830_p0283c06║   即第六 轉。是依士釋。故知離法別 有相體。
T43n1830_p0283c07║   非無異法可說之 言　問既有四相。何
T43n1830_p0283c08║   故此經但 說三種　俱 舍二 說。初 云 除住 。
T43n1830_p0283c09║   若法令行三世 遷流。經說為相。生遷未來
T43n1830_p0283c10║   法。令流入 現在。異．滅遷現法。令流入 過
T43n1830_p0283c11║   去。令其衰異．及壞滅故。如三怨敵見怨處
T43n1830_p0283c12║   林。牽出．衰力 。損壞其命。住 於彼法攝受．
T43n1830_p0283c13║   安立。樂不相離。不說相中。又無為法有自
T43n1830_p0283c14║   相住 。住 相濫彼故經不說。然經說住 異。是
T43n1830_p0283c15║   此異別 名。如生名起。滅名為盡　第二 師
T43n1830_p0283c16║   說。即此經中住 ．異合說名住 異相。住 是有情
T43n1830_p0283c17║   所愛著處。為令生厭與異合說。如示黑耳
T43n1830_p0283c18║   與吉祥俱 　乃至廣說者。謂有為之 起亦
T43n1830_p0283c19║   可了 知。如樞要說　然今大乘。釋經說者
T43n1830_p0283c20║   文各不同。或說一 相。謂四嗢柁南中取諸
T43n1830_p0283c21║   行無常。或說二 相。謂璽弟子應觀諸法生
T43n1830_p0283c22║   滅而住 。或八 不中不生不滅。或說三相。如
T43n1830_p0283c23║   此經說三有為相。或說四相。處處皆同有
T43n1830_p0283c24║   何 密意作此說　此說一 相者。謂說生滅
T43n1830_p0283c25║   等總名無常。非常相故。八 十一 云 有起
T43n1830_p0283c26║   盡故是無常也。即是生．滅等合名無常。如
T43n1830_p0283c27║   瑜伽 論五 十二 說。若由此相起厭思惟。但
T43n1830_p0283c28║   說為相。能起厭患離欲。解脫。本無今有生。
T43n1830_p0283c29║   有已還無滅。名無常相。故經說一 謂即無常
T43n1830_p0284a01║   　何 故生．滅等合名無常　以 有非恒有。
T43n1830_p0284a02║   無非恒無故。無非恒無所以 言生。有非恒
T43n1830_p0284a03║   有所以 言滅。無為有而恒有。無法無而恒
T43n1830_p0284a04║   無。以 二 常相　今此有為。有不恒有不同
T43n1830_p0284a05║   無為。無不恒無不同兔 角。故合名無常。
T43n1830_p0284a06║   無彼有．無之 常相故。此非即是四中滅相。
T43n1830_p0284a07║   亦兼 生故　住 異與生。同一 世 有故合說
T43n1830_p0284a08║   　說二 相者。瑜伽 論說。生及住 異俱 生所顯。
T43n1830_p0284a09║   故住 異二 合為一 分。建立生品。於第二 分
T43n1830_p0284a10║   建立滅品。此法有時名為生品。若後無常名
T43n1830_p0284a11║   為滅品。令諸弟子應隨觀住 。八 不翻此。
T43n1830_p0284a12║   為除執著故但 說二 更不說餘。又無常相
T43n1830_p0284a13║   起厭思惟。即是此中說二 所以 　說三相
T43n1830_p0284a14║   者。謂一 生。二 滅。三住 異性。瑜伽 論說。由一
T43n1830_p0284a15║   切行三世 所顯。由未來世 本無而生。彼既
T43n1830_p0284a16║   生已落謝過去。現在世 法二 相所顯。謂住 及
T43n1830_p0284a17║   異唯現在法有住 可得。前 後變異亦唯現在。
T43n1830_p0284a18║   總說住 異而為一 相。似 同俱 舍第二 師說。
T43n1830_p0284a19║   然世 不同　說四相者。義用四故　然今
T43n1830_p0284a20║   此引三相之 經。共許經也。
T43n1830_p0284a21║   論。此經不說至為證不成。　述曰。此即總非。
T43n1830_p0284a22║   大乘四相。與色．心等。非一 非異。遮外定
T43n1830_p0284a23║   異有實自體。故言此經不說異等。
T43n1830_p0284a24║   此下別 破有七。
T43n1830_p0284a25║   論。非第六 聲至即色心故。　述曰。第一 六 轉
T43n1830_p0284a26║   無差難。破所引第六 轉言　彼立量云 。之
T43n1830_p0284a27║   有為相言。別 有體。有第六 轉言故。如天授
T43n1830_p0284a28║   之 衣。祠授之 鉢等。今為作不定過。又如世
T43n1830_p0284a29║   言色．心之 體。非離色．心而別 有體。返成
T43n1830_p0284b01║   生等非離於法有體亦然。謂立量言。第
T43n1830_p0284b02║   六 轉言所目諸法。非定別 體。第六 轉故。如
T43n1830_p0284b03║   色．心之 體。識之 了 別 等。不遮諸法有別 體
T43n1830_p0284b04║   者。然遮生等定別 有法決定相違。
T43n1830_p0284b05║   外人救云 。其能相體。非即所相。說能所相
T43n1830_p0284b06║   故。如煙表火等。大士相等為例 亦爾。即
T43n1830_p0284b07║   能．所相定各有異。故知生等與法定別 　論
T43n1830_p0284b08║   主 破云 。
T43n1830_p0284b09║   論。非能相體至異地等故。　述曰。第二 能所
T43n1830_p0284b10║   不異難。表火之 相能所別 。例 生等相能所
T43n1830_p0284b11║   殊。地等堅等能所一 。例 生等相無別 體。地
T43n1830_p0284b12║   堅為相。乃至風動 為相。雖有之 言。及能所
T43n1830_p0284b13║   義。然非體別 。生等應然　然就極成便 無
T43n1830_p0284b14║   實大士。以 眾同分大乘經部皆不許故。若
T43n1830_p0284b15║   就他義。大士亦成。薩婆多等。今依自宗引
T43n1830_p0284b16║   大士相有體為例 。若依共許。彼例 不成。故
T43n1830_p0284b17║   俱 舍中返以 為難。云 非大士相異於大士
T43n1830_p0284b18║   等。此中比量返覆可知。然為他因作不定
T43n1830_p0284b19║   過　此中遮定第六 轉言有別 自性。非遮
T43n1830_p0284b20║   一 切。
T43n1830_p0284b21║   外人復曰。若能所相體是一 者。何 故經言有
T43n1830_p0284b22║   為之 相。
T43n1830_p0284b23║   論。若有為相至應異所相。　述曰。第三二 相
T43n1830_p0284b24║   應齊難。此論主 徵。經言無為寂靜為相。又
T43n1830_p0284b25║   經說言無為之 相。故離能相無別 所相
T43n1830_p0284b26║   　量云 。汝無為相。應離體有。說之 相言故。
T43n1830_p0284b27║   如有為相。返為有為比量可知　然今論
T43n1830_p0284b28║   主 理亦應然。經說有為相。別 立其假相。經
T43n1830_p0284b29║   說無為相。應別 立假相。假相有立．不立。實
T43n1830_p0284c01║   相亦然。亦有有者。有無者故　有為有變
T43n1830_p0284c02║   異差別 可立假。無為體不異。何 須立假
T43n1830_p0284c03║   相　無為無生。無老。無滅。亦應立此三
T43n1830_p0284c04║   種能相　體無起盡。又非多法顯分位 殊。
T43n1830_p0284c05║   故無為法不假立相。此義應思　外人復云 。
T43n1830_p0284c06║   無為不墮世 。不與能相合。有為既墮世 。
T43n1830_p0284c07║   故與能相合　此亦不然。有為墮世 。墮世
T43n1830_p0284c08║   相合。無為非世 。非世 相合。大乘應爾。無
T43n1830_p0284c09║   為非世 。非世 無假相。有為墮世 。墮世 無
T43n1830_p0284c10║   假相　此難不然。為顯差別 墮世 立相。無
T43n1830_p0284c11║   為自法無差別 。何 得立假相。
T43n1830_p0284c12║   更重難云 。
T43n1830_p0284c13║   論。又生等相至齊興作用。　述曰。第四四相
T43n1830_p0284c14║   齊興難。有三子段。第一 例 體應俱 難　量
T43n1830_p0284c15║   云 。汝生用時。住 等三用亦應即起。體現有
T43n1830_p0284c16║   故。猶如生相　住 等三法若起用時。生用
T43n1830_p0284c17║   應起。以 現有體故。如住 等三用。住 等三用
T43n1830_p0284c18║   比量亦然。彼宗計為前 後起故。
T43n1830_p0284c19║   論。若相違故用不頓興。　述曰。子段第二 例
T43n1830_p0284c20║   用相違難。即此古昔薩婆多。救用前 後起。
T43n1830_p0284c21║   今論主 牒用相違故用不頓起。
T43n1830_p0284c22║   論。體亦相違如何 俱 有。　述曰。此論主 難。彼
T43n1830_p0284c23║   若救言體不相違故得俱 起。用相違故不
T43n1830_p0284c24║   得並 者。即應難云 　以 體同用亦應相違。
T43n1830_p0284c25║   體不離用故。如用　以 用從體用應不
T43n1830_p0284c26║   違。不離體故。如體。
T43n1830_p0284c27║   此上。古薩婆多師四相用違。前 後別 起故為
T43n1830_p0284c28║   此難。正理論師為救此義。復別 解云 。三相
T43n1830_p0284c29║   用俱 一 時。所望別 故。住 引等流果。異衰其力
T43n1830_p0285a01║   令後果弱不及前 法。其滅可知　子段第
T43n1830_p0285a02║   三新宗背古難。論主 非之 。
T43n1830_p0285a03║   論。又住 異滅用不應俱 。　述曰。以 相違故。
T43n1830_p0285a04║   如苦．樂受　彼若救言。誰謂相違。若爾滅
T43n1830_p0285a05║   相應不滅。住 不相違故。如生相等。
T43n1830_p0285a06║   又難此師。
T43n1830_p0285a07║   論。能相所相至無別 性故。　述曰。第五 段有
T43n1830_p0285a08║   三　第一 如體本有難。彼部計用離體外
T43n1830_p0285a09║   無。故為此難。令用同體亦本來有。
T43n1830_p0285a10║   彼若救言。以 待因．緣用不頓起。因謂同類
T43n1830_p0285a11║   因等。緣謂餘三緣　次子段第二 因非本有
T43n1830_p0285a12║   難。論主 答破。
T43n1830_p0285a13║   論。若謂彼用至應非本有。　述曰。此既本有
T43n1830_p0285a14║   何 不頓生。所待因緣若先無者。便 違自執。
T43n1830_p0285a15║   論主 亦然。種子體本有。何 不用恒生種子
T43n1830_p0285a16║   體本無。理應無種子。若以 假故要待緣。合
T43n1830_p0285a17║   方生。我亦實故要待實緣方起。汝實緣現
T43n1830_p0285a18║   有。何 不恒合。汝假緣恒有。何 不頓生。解云 。
T43n1830_p0285a19║   虛疎之 法。緣雖現有種。更無外緣。即不能
T43n1830_p0285a20║   起。以 劣 弱故。汝之 實法何 得例 然。此義應
T43n1830_p0285a21║   思。
T43n1830_p0285a22║   正理論師復救之 曰。法待因．緣故不頓起。
T43n1830_p0285a23║   因有親疎。緣法亦爾。親因雖有。無疎緣用。
T43n1830_p0285a24║   亦不得生。如雖有種。水不合時。芽不生
T43n1830_p0285a25║   故。次子段第三生等無能難。論主 破。
T43n1830_p0285a26║   論。又執生等便 為無用。　述曰。既有同類親
T43n1830_p0285a27║   因緣體。餘緣亦合。即已得生。故執生等便
T43n1830_p0285a28║   為無用。既有水．種復待餘生。如是橫執實
T43n1830_p0285a29║   為無用。
T43n1830_p0285b01║   論。所相恒有至亦有生等。　述曰。第六 體等
T43n1830_p0285b02║   相同難。又所相法三世 恒有。而言有生等來
T43n1830_p0285b03║   與法合。汝之 無為體恒有。應有生等合。以
T43n1830_p0285b04║   此返成無為無生等。有為亦應然。此中比
T43n1830_p0285b05║   量返覆可知。
T43n1830_p0285b06║   論。彼此異因不可得故。　述曰。彼若救言三
T43n1830_p0285b07║   世 之 法是有為故。與生等合。無為體常住 。
T43n1830_p0285b08║   何 得有生等。難云 。三世 之 法體有為。即有
T43n1830_p0285b09║   有為之 相合。無為體常住 。應有無為之 相
T43n1830_p0285b10║   合。又彼救言有為有起可待相合。無為無
T43n1830_p0285b11║   生不須相合。難云 。無為無起不須相合。
T43n1830_p0285b12║   有為體起何 須相合。由如是理徵難不窮。
T43n1830_p0285b13║   故次論云 。彼此異因不可得故。因者所以 。
T43n1830_p0285b14║   論。又去來世 至非實有性。　述曰。第七有．無
T43n1830_p0285b15║   乖 角難。有二 。初 難後結。難中有四子段。第
T43n1830_p0285b16║   一 定世 有無難。欲破生滅無。先破世 非
T43n1830_p0285b17║   有。量云 。去．來二 世 。非實有體。非現在故。
T43n1830_p0285b18║   及非常故。如空華等。非常之 言簡無為法。
T43n1830_p0285b19║   此定去．來無。
T43n1830_p0285b20║   次子段第二 生．滅非依難。
T43n1830_p0285b21║   論。生名為有至應非現在。　述曰。生法名有。
T43n1830_p0285b22║   未來既無。如何 有生在彼無世 。現在既是有。
T43n1830_p0285b23║   過去名為無。滅體令法無。應非是現在故。
T43n1830_p0285b24║   應滅相在過去世 。薩婆多說在現在故。
T43n1830_p0285b25║   彼復救言。誰言滅相其體是無令成過去。
T43n1830_p0285b26║   論。滅．若非無生應非有。　述曰。子段第三滅．
T43n1830_p0285b27║   生相翻難。此論主 難。生．滅體相違。生法體
T43n1830_p0285b28║   是有。滅．生相返故。滅法體成無。滅體若非
T43n1830_p0285b29║   無。生應非是有。然正理師。未來之 世 生有
T43n1830_p0285c01║   功 能。及過去有與果功 能而非作用。作用
T43n1830_p0285c02║   唯現在。即是取果用。此亦不然。何 不去．來
T43n1830_p0285c03║   法皆令有功 能。生非作用。與果亦非是作
T43n1830_p0285c04║   用故。即未來一 切法應恒時生。過去一 切法
T43n1830_p0285c05║   應恒與果。若言作用說現在。過．未說功 能。
T43n1830_p0285c06║   即現在有功 能。應名為過．未。唯住 相取果
T43n1830_p0285c07║   可名作用。異．滅不能取果。即是功 能。便
T43n1830_p0285c08║   非現在。若謂作用不要取果。即顯生相亦
T43n1830_p0285c09║   非功 能。此義應審。諸論無有。婆沙第三說
T43n1830_p0285c10║   未來三法有作用者。復如何 通。
T43n1830_p0285c11║   論。又滅違住 至何 容異世 。　述曰。子段第四
T43n1830_p0285c12║   違同須異難。又滅能滅法。住 能住 法。體是
T43n1830_p0285c13║   相違。寧執同世 。住 既不違生。一 種令法有。
T43n1830_p0285c14║   何 容返異世 。故應生．住 同在現時。滅相體
T43n1830_p0285c15║   無令成過去。滅應與住 世 定不同。
T43n1830_p0285c16║   論。故彼所執進退非理。　述曰。第二 總結非
T43n1830_p0285c17║   也。進為相違。體不得俱 有。退不相返。用何
T43n1830_p0285c18║   不齊生。又進非理。應滅與住 不同時。退非
T43n1830_p0285c19║   理。生．住 例 應同世 。又進住 ．滅異世 。便 違自
T43n1830_p0285c20║   宗。退住 ．滅世 同。復乖 正理。別 破異相如俱
T43n1830_p0285c21║   舍說。即前 異不成。異前 非一 法。廣說如彼。
T43n1830_p0285c22║   今略不破。
T43n1830_p0285c23║   論。然有為法至假立四相。　述曰。下述自義
T43n1830_p0285c24║   　文有其二 。初 申自義。後結成假　初 述
T43n1830_p0285c25║   正義。文復有五 。初 簡他宗說立相意。文意
T43n1830_p0285c26║   可知。
T43n1830_p0285c27║   論。本無今有至無時名滅。　述曰。自下第二
T43n1830_p0285c28║   說相相狀　言四相者。即本無今有等法。
T43n1830_p0285c29║   暫停 名住 。與前 後念法別 名異。生．滅可
T43n1830_p0286a01║   知。此並 如菩薩地四十六 卷說。
T43n1830_p0286a02║   論。前 三有故至故在過去。　述曰。第三約世
T43n1830_p0286a03║   辨相。
T43n1830_p0286a04║   論。如何 無法與有為相。　述曰。第四釋難。此
T43n1830_p0286a05║   外人問　滅若是無。如何 與現在有體法為
T43n1830_p0286a06║   相。
T43n1830_p0286a07║   論。表此後無為相何 失。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0286a08║   不表法現在。但 表法後無。因明者。說無
T43n1830_p0286a09║   得為無因故亦無過　若爾即龜毛等應立
T43n1830_p0286a10║   為相　答此不同彼。非後無故。本無今無
T43n1830_p0286a11║   故非是相。即現在法於後無時。名之 為滅。
T43n1830_p0286a12║   假言過去。過去體無。實非彼世 。
T43n1830_p0286a13║   論。生表有法乃至暫有用。　述曰。此文正述
T43n1830_p0286a14║   說相所由。及相所表。意義可知。
T43n1830_p0286a15║   論。故此四相至而表有異。　述曰。雖於一
T43n1830_p0286a16║   法義別 說四。所望既異故表不同。
T43n1830_p0286a17║   論。此依剎那至亦得假立。　述曰。第五 立一
T43n1830_p0286a18║   期。此中四表但 約剎那。然一 期生十時分位 。
T43n1830_p0286a19║   亦得假立。一 剎那立同薩婆多。一 期等立
T43n1830_p0286a20║   同正量部。合二 立者同經部師。
T43n1830_p0286a21║   論。初 有名生至轉變名異。　述曰。此則 正敘
T43n1830_p0286a22║   一 期四相。菩薩地說剎那四相。餘論等處但
T43n1830_p0286a23║   約一 期。此中通說。彼皆互 舉。同顯揚．及瑜
T43n1830_p0286a24║   伽 八 十八 說。諸論皆說剎那之 異。唯望於
T43n1830_p0286a25║   前 。此說於異亦望於後。諸論通說一 切有
T43n1830_p0286a26║   情。無學末心無後法故唯望前 作。此論亦
T43n1830_p0286a27║   說除彼末心。餘有情類可有為語。亦不相
T43n1830_p0286a28║   違。既一 期生自望為相。故立異相依轉變
T43n1830_p0286a29║   立。不同剎那望前 後法。
T43n1830_p0286b01║   論。是故四相皆是假立。　述曰。總結相假
T43n1830_p0286b02║   遮外實法。言四相者。帶數釋名。相者相狀。
T43n1830_p0286b03║   標印名相。由此標法知是有為。諸門分別
T43n1830_p0286b04║   如餘處說。
T43n1830_p0286b05║   論。復如何 知至名句文身。　述曰。自下第六
T43n1830_p0286b06║   破名．句等身。此則 論主 初 問外人。
T43n1830_p0286b07║   論。契經說故至名句文身。　述曰。外人第二
T43n1830_p0286b08║   舉經答有。謂成佛時。得未曾有名身等故。
T43n1830_p0286b09║   論。此經不說至為證不成。　述曰。論主 第三
T43n1830_p0286b10║   總非外人引經說有。
T43n1830_p0286b11║   論。若名句文至非實能詮。　述曰。此下別 破
T43n1830_p0286b12║   中有五 。第一 論主 別 出理非。如色非詮難。
T43n1830_p0286b13║   色等異聲體是實有非實能詮。名等應爾。
T43n1830_p0286b14║   量云 。如汝所說實名．句等。非實能詮。汝許
T43n1830_p0286b15║   異聲有實體故。如色．香等。我宗所許名
T43n1830_p0286b16║   等。異聲實體無故。聲為能詮。汝許異聲有。
T43n1830_p0286b17║   如色非能詮。
T43n1830_p0286b18║   論。謂聲能生至何 用名等。　述曰。下第二 名
T43n1830_p0286b19║   等無用難。更責外非。汝計生名等聲定有
T43n1830_p0286b20║   屈曲。此屈曲聲足能詮義。何 用計離聲外
T43n1830_p0286b21║   別 有名等。薩婆多雖有名由聲顯。生二 義。
T43n1830_p0286b22║   今取生破。顯類破之 。
T43n1830_p0286b23║   正理師救云 。聲上屈曲是名．句．文。體異於
T43n1830_p0286b24║   聲而定實有。
T43n1830_p0286b25║   論。若謂聲上至異聲實有。　述曰。此下第三
T43n1830_p0286b26║   聲．色無差難。論主 牒云 若謂如此者。
T43n1830_p0286b27║   次下正難。
T43n1830_p0286b28║   論。所見色上至別 有實體。　述曰。色等法上
T43n1830_p0286b29║   形量屈曲。即是長．短．方．圓．表等。或即書上
T43n1830_p0286c01║   文字。亦是色之 屈曲。然色之 屈曲。不異於
T43n1830_p0286c02║   色即色處攝。聲上屈曲。應不異聲聲處所
T43n1830_p0286c03║   收。量云 。聲之 屈曲。應非離所依別 有實
T43n1830_p0286c04║   體法處所收。色蘊上屈曲故。或色．聲二 色
T43n1830_p0286c05║   之 上隨一 屈曲故。如色處長等。若不言法
T43n1830_p0286c06║   處所收。同喻便 有所立不成。又汝色上屈
T43n1830_p0286c07║   曲。應別 有體法處所收。色蘊上屈曲故。如
T43n1830_p0286c08║   聲上屈曲等。此中外例 亦復如是。汝大乘師
T43n1830_p0286c09║   聲上屈曲。雖體非實。仍法處收。色上屈曲。
T43n1830_p0286c10║   應體非實法處所攝。若以 聲能顯義。有教
T43n1830_p0286c11║   性故。意識所得故法處收。假立名等我宗
T43n1830_p0286c12║   亦爾。彼此異因不可得故　此義不然。不
T43n1830_p0286c13║   唯依聲立名等故。亦依光 明等而假立故。
T43n1830_p0286c14║   既依多法唯意所緣。故法處收。不可難言
T43n1830_p0286c15║   戒體但 依思應別 處攝。現同處故。
T43n1830_p0286c16║   自下第四例 聲生語詮難。
T43n1830_p0286c17║   論。若謂聲上至非能詮者。　述曰。下第四段。
T43n1830_p0286c18║   子段有四。第一 隨他不詮難。牒彼救言。語
T43n1830_p0286c19║   聲上屈曲。非能詮表。聲上屈曲故。如絃管
T43n1830_p0286c20║   聲。又此屈曲是聲體性故。如色上屈曲。即
T43n1830_p0286c21║   色體性。此不能詮。由此故知別 有名等。
T43n1830_p0286c22║   論。此應如彼聲不別 生名等。　述曰。此正難
T43n1830_p0286c23║   云 。如彼絃管聲雖有屈曲。不能生名等。
T43n1830_p0286c24║   此語聲上屈曲。例 亦應爾。量云 。汝內屈曲
T43n1830_p0286c25║   聲。不能生實名。聲屈曲故。如絃管聲。又若
T43n1830_p0286c26║   語聲上屈曲。即能生名。絃管屈曲。不能生
T43n1830_p0286c27║   名。我亦如是。語聲上屈曲能詮表義。絃上
T43n1830_p0286c28║   屈曲不能詮表。如生名相似 故。言此應
T43n1830_p0286c29║   如彼聲不別 生名等。他宗許絃上屈曲不
T43n1830_p0287a01║   別 生名。
T43n1830_p0287a02║   此即且就他宗為論且例 令齊。此下復出
T43n1830_p0287a03║   己之 正義。
T43n1830_p0287a04║   論。又誰說彼定不能詮。　述曰。第二 子段。正
T43n1830_p0287a05║   義詮同難。我亦不說絃上屈曲非不能詮。
T43n1830_p0287a06║   但 如汝化人身．語二 業非善．惡性。今大乘
T43n1830_p0287a07║   因俱 故。如林聲說法。亦得有善等。離質化
T43n1830_p0287a08║   不廢通善。汝若以 聲上屈曲。例 同於色。
T43n1830_p0287a09║   不能詮表。我亦以 色上屈曲。例 同於聲。不
T43n1830_p0287a10║   生名等。既以 生名不等。明知詮表亦異。色
T43n1830_p0287a11║   屈曲不能詮。聲屈曲許能詮。此有何 過。
T43n1830_p0287a12║   論。聲若能詮至應有詮用。　述曰。子段第三。
T43n1830_p0287a13║   例 生非詮難。彼復救言若一 切聲皆有詮
T43n1830_p0287a14║   表。如絃管等者。即風鈴等聲應有詮用。我
T43n1830_p0287a15║   許內聲能生名等故有詮表。非一 切聲皆
T43n1830_p0287a16║   生名等。風鈴等聲故無詮用。汝既以 聲即
T43n1830_p0287a17║   能詮表。風鈴等聲應有詮用。
T43n1830_p0287a18║   論。此應如彼至名句文身。　述曰。論主 質云 。
T43n1830_p0287a19║   此風鈴等聲。如彼所執不能別 生實名．句．
T43n1830_p0287a20║   文。我宗亦說風鈴等聲亦無詮表。彼計語
T43n1830_p0287a21║   聲能生名等。風鈴等聲不能生。我許聲體
T43n1830_p0287a22║   能詮表。何 妨風鈴等聲不能詮。以 內語聲。
T43n1830_p0287a23║   有屈曲音韻故能詮表。風鈴等聲則 不如
T43n1830_p0287a24║   是。不別 生實名．句等者。顯二 家義。彼此
T43n1830_p0287a25║   風鈴並 不能生實．假名等。內聲即能生實．
T43n1830_p0287a26║   假名等故。
T43n1830_p0287a27║   論。若唯語聲至唯語能詮。　述曰。子段第四。
T43n1830_p0287a28║   例 生能詮難。更成語詮。彼復救言風鈴等
T43n1830_p0287a29║   聲是外法。不能生名等。語聲是內法。何 妨
T43n1830_p0287b01║   即能別 生名者　且就彼計申自義云 。語
T43n1830_p0287b02║   聲是內聲。聲體即能詮。風鈴聲是外。即不
T43n1830_p0287b03║   能詮表。汝雖內聲能生名。非一 切內聲皆
T43n1830_p0287b04║   能生名。我雖內聲能詮表。非一 切內聲皆
T43n1830_p0287b05║   能詮。正義應言。汝許語聲方能生名。非風
T43n1830_p0287b06║   鈴等。我許屈曲之 聲有詮表。如絃管等。即
T43n1830_p0287b07║   風鈴等既無屈曲。不能詮表。無能詮用故。
T43n1830_p0287b08║   內聲生名有能詮定量。內聲詮表何 妨亦是
T43n1830_p0287b09║   能詮定量。外法聲不然。生名之 聲有能詮。
T43n1830_p0287b10║   彼無能詮故。
T43n1830_p0287b11║   論。何 理定知能詮即語。　述曰。此下第五 段。
T43n1830_p0287b12║   徵機調難有三。一 問。二 詰。三調。此初 。外人
T43n1830_p0287b13║   問言。何 理定知能詮法者。非名身等。體即
T43n1830_p0287b14║   是語。若聲能生名。名可能詮。聲非能詮。能
T43n1830_p0287b15║   詮離聲既無別 體。初 發聲時應即能詮。何
T43n1830_p0287b16║   為初 不能詮後方能詮。故知後時名等生也。
T43n1830_p0287b17║   由此故知能詮即語。
T43n1830_p0287b18║   論。寧知異語別 有能詮。　述曰。論主 詰云 。汝
T43n1830_p0287b19║   亦寧知異語聲體別 有名能詮。汝言能生
T43n1830_p0287b20║   名等名等能詮故異語者。汝如何 生不可
T43n1830_p0287b21║   一 法分分漸生。又諸念聲非聚集起如何 名
T43n1830_p0287b22║   生。亦應初 念聲即能生名等。彼若救言如
T43n1830_p0287b23║   無表發待前 表等最後生故。既爾。即應末
T43n1830_p0287b24║   聲生名。汝應但 聞末後之 聲。便 能解義。理
T43n1830_p0287b25║   既不爾。故知但 由無始串習。前 前 諸聲分位
T43n1830_p0287b26║   力 故。後生解時謂聞名等。其實耳等但 能
T43n1830_p0287b27║   取得聲之 自性剎那便 滅。意識於中詮解究
T43n1830_p0287b28║   竟名為名等。非別 實有。是故汝等寧知異
T43n1830_p0287b29║   語別 有能詮。
T43n1830_p0287c01║   論。語不異能詮至天愛非餘。　述曰。下論主
T43n1830_p0287c02║   調。語即能詮。若人．若天皆共了 達。共知聲
T43n1830_p0287c03║   語即能詮故。執能詮是名。體異於語。唯汝
T43n1830_p0287c04║   天愛。非餘智者。以 語與名不即不離。然但
T43n1830_p0287c05║   可言離語無體　言天愛者。以 其愚癡無
T43n1830_p0287c06║   可錄念。唯天所愛方得自存。如言此人天
T43n1830_p0287c07║   矜故爾故名天愛。又名癡人即是天也。如
T43n1830_p0287c08║   說奴為郎君等。此調之 言。咄天汝甚可矜。
T43n1830_p0287c09║   故言天愛。天即是愛。如樞要中說此義也。
T43n1830_p0287c10║   外人問。既聲體即能詮。如何 有名等三種差
T43n1830_p0287c11║   別 。
T43n1830_p0287c12║   論。然依語聲至名句文身。　述曰。下申正義
T43n1830_p0287c13║   有四。一 顯假差別 也。此論主 解。依聲假立
T43n1830_p0287c14║   名．句．文身。如梵音斫芻。但 言斫。唯言芻。
T43n1830_p0287c15║   未有所目。說為字分位 。若二 連合能詮法
T43n1830_p0287c16║   體。詮於眼體說為名分位 。然未有句位 。更
T43n1830_p0287c17║   添言阿薩和縛。名為眼有漏。說為句位 。故
T43n1830_p0287c18║   依分位 以 立名等。依一 切位 。非自在者
T43n1830_p0287c19║   　外人問。雖言分位 差別 。何 者是也。
T43n1830_p0287c20║   論。名詮自性至為二 所依。　述曰。二 顯三用
T43n1830_p0287c21║   殊。名詮法自性。句詮法差別 。文體是字。為
T43n1830_p0287c22║   名．句之 所依。不能詮自性．及差別 故。文者
T43n1830_p0287c23║   彰義。與二 為依彰表二 故。又名為顯。與
T43n1830_p0287c24║   二 為依能顯義故。而體非顯。字者無改轉
T43n1830_p0287c25║   義。是其字體。文是功 能。功 能即體故言文
T43n1830_p0287c26║   即是字等。或字為初 首。即多剎那聲集成一
T43n1830_p0287c27║   字。集多字為所依。次能成名詮諸法體。
T43n1830_p0287c28║   集多名已後成句身詮法差別 。即雜集
T43n1830_p0287c29║   云 自性。差別 。及此二 言。總攝一 切。彼二 言
T43n1830_p0288a01║   者。即是字也。字即語故說之 為言。名．句二
T43n1830_p0288a02║   種所依止之 言也。瑜伽 言名於自性施設。
T43n1830_p0288a03║   句於差別 施設。名．句所依止性說之 為字。
T43n1830_p0288a04║   又顯揚言句必有名。名不必有句。名必有
T43n1830_p0288a05║   字。字不必有名。如樞要說　問曰如此卷。
T43n1830_p0288a06║   言名詮諸法但 得共相不得自相。何 故今
T43n1830_p0288a07║   言名詮自性。答曰。此有密意。謂諸法中自
T43n1830_p0288a08║   相．共相。體非是遍。有是自相非共相。如青
T43n1830_p0288a09║   色等相。有是共相非自相。如空．無我等。其
T43n1830_p0288a10║   自性。差別 。體即遍通。自相．共相皆有自性。
T43n1830_p0288a11║   自相．共相皆有差別 。何 以 知者。如因明云
T43n1830_p0288a12║   有法言自性。法是差別 。如五 蘊中思數。體是
T43n1830_p0288a13║   自性。有漏．無漏．我．無我是差別 。數論師立
T43n1830_p0288a14║   我是思。即以 我為自性。以 是有法故。思為
T43n1830_p0288a15║   差別 。以 是法故。是我．非我之 共相。亦有自
T43n1830_p0288a16║   性。思之 自相亦有差別 。今此中言不同於
T43n1830_p0288a17║   彼。諸法自相非名等詮。唯現量證。名唯詮
T43n1830_p0288a18║   共相。今言詮自性者。即是共相之 自性。自
T43n1830_p0288a19║   性者體義。差別 者體上差別 義。即自相．共相。
T43n1830_p0288a20║   皆有體性．及差別 義故　問曰。何 故名自
T43n1830_p0288a21║   相．共相。答曰。法自體唯證智知。言說不及
T43n1830_p0288a22║   是自相。若法體性言說所及假智所緣是為
T43n1830_p0288a23║   共相　問曰。如一 切法皆言不及。而復乃
T43n1830_p0288a24║   云 言說及者是為共相。一 何 乖 返。答曰共相
T43n1830_p0288a25║   是法自體上義。更無別 體。且如名詮火等
T43n1830_p0288a26║   法時。遮非火等。此義即通一 切火上。故言
T43n1830_p0288a27║   共相得其義也。非苦．空等之 共相理　若
T43n1830_p0288a28║   爾即一 切法不可言。不可言言亦不稱理。遮
T43n1830_p0288a29║   可言故言不可言。非不可言即稱法體。法
T43n1830_p0288b01║   體亦非不可言故。而今乃言名得自性者。
T43n1830_p0288b02║   共相為自性。故今應解。此非法體其義可
T43n1830_p0288b03║   然。言名等詮共相。非謂即得共相體。但
T43n1830_p0288b04║   遮得自相故。言名詮共相　問曰。若爾即
T43n1830_p0288b05║   名不詮自性。不得共相之 自性故。又准五
T43n1830_p0288b06║   根．五 塵。心．心法得。此義應思。然不得共相
T43n1830_p0288b07║   之 別 義名得自性。非詮稱共相之 自體也
T43n1830_p0288b08║   　問曰。如色蘊是自相。漏．無漏是共相。色
T43n1830_p0288b09║   蘊之 中色處等是自相。色蘊是共相。色處中
T43n1830_p0288b10║   青等是自相。色處是共相。又青等是共相。隨
T43n1830_p0288b11║   一 樹等是自相。樹等是共相。枝等是自相。枝
T43n1830_p0288b12║   等是共相。極微為自相。今言不得自相。為
T43n1830_p0288b13║   是不得色蘊色總自相。為不得青等色別
T43n1830_p0288b14║   自相。答曰。俱 不得色及青等。皆詮不及故
T43n1830_p0288b15║   　問曰。若爾即漏．無漏等豈詮得及。如佛
T43n1830_p0288b16║   言有漏。佛言非有漏。凡夫言無漏。凡夫言
T43n1830_p0288b17║   非無漏。如詮火時亦不燒口。豈得漏．無
T43n1830_p0288b18║   漏耶。而言名得共相之 自性。此義但 遮得
T43n1830_p0288b19║   自相非謂名即得共相。然法體不可說自
T43n1830_p0288b20║   相共相。以 假言詮也。謂有定量且名共相。
T43n1830_p0288b21║   非謂自．共相者。名言所及。何 故不立頌
T43n1830_p0288b22║   為不相應。以 離名．句．文無別 用故。詮法
T43n1830_p0288b23║   體義名．句以 周。為二 所依文用已足。故頌
T43n1830_p0288b24║   不立。進不及名等。退不如文故。此雖有
T43n1830_p0288b25║   多字未了 有名如悉曇章等。有多字名未
T43n1830_p0288b26║   了 有句。如雜心云 。眼．耳及與鼻等。雖有
T43n1830_p0288b27║   名字無句。顯義未圓故。若般若燈。集法滿
T43n1830_p0288b28║   足即說為句。今是名攝故不別 說頌。
T43n1830_p0288b29║   問曰。上來雖言名等即聲。若名等是不相應
T43n1830_p0288c01║   行者。色上屈曲非不相應。聲何 故爾。
T43n1830_p0288c02║   論。此三離聲至亦不即聲。　述曰。三明不
T43n1830_p0288c03║   即離。論主 答云 。此三離聲雖無別 體。名等
T43n1830_p0288c04║   是假。聲是實有。假．實異故。故名等三非即
T43n1830_p0288c05║   是聲。非聲處攝。但 是差別 之 聲義說名等。
T43n1830_p0288c06║   以 詮義故是不相應。無別 種子生故言即
T43n1830_p0288c07║   聲。
T43n1830_p0288c08║   論。由此法辭至亦各有異。　述曰。外人問言。
T43n1830_p0288c09║   若名等即聲。法．辭二 無礙解境有何 別 。答
T43n1830_p0288c10║   曰。即此緣故二 境有異。法無礙解緣假名
T43n1830_p0288c11║   等。辭無礙解緣實聲等。故說境差別 。非二
T43n1830_p0288c12║   俱 緣實。雖二 自性互 不相離。法對所詮故
T43n1830_p0288c13║   但 取名。辭多對機故但 說聲。耳聞聲已意
T43n1830_p0288c14║   了 義故。以 所對不同說二 有異。非體有
T43n1830_p0288c15║   異也。又此二 境．及名等三。與聲別 者。蘊．處．
T43n1830_p0288c16║   界攝亦有異故。色蘊行蘊。聲處法處。聲界
T43n1830_p0288c17║   法界。如其次第攝聲．名等　問曰。聲上屈
T43n1830_p0288c18║   曲假。即言不相應。色上屈曲假。應非色處
T43n1830_p0288c19║   攝答聲上有教名等不相應。色上無教故是
T43n1830_p0288c20║   色處攝。
T43n1830_p0288c21║   問曰。聲上屈曲即以 為教。色上屈曲應亦
T43n1830_p0288c22║   為教。
T43n1830_p0288c23║   論。且依此土至非謂一 切。　述曰。四會相違。
T43n1830_p0288c24║   名等依聲者依此土說。諸餘佛土名等依
T43n1830_p0288c25║   餘故。
T43n1830_p0288c26║   論。諸餘佛土至假立三故。　述曰。餘佛土者。
T43n1830_p0288c27║   何 者是耶。如無垢稱經說。或以 光 明。妙香。
T43n1830_p0288c28║   及味。等者等取觸．思數等。此上皆得假立
T43n1830_p0288c29║   名等三種。亦是不相應攝此三法故　問曰。
T43n1830_p0289a01║   小乘不信 有他方佛。何 故以 此為證。又如
T43n1830_p0289a02║   何 知有他方佛。證此量云 。除此三千界外
T43n1830_p0289a03║   他方。亦應時有佛出教化眾生。有人天眾
T43n1830_p0289a04║   生故。猶如此土。證光 明等為佛教。量云 。光
T43n1830_p0289a05║   明等上。亦得有名等。眾生機欲待故。如此
T43n1830_p0289a06║   聲上有名等。由依多法立名故。非聲處
T43n1830_p0289a07║   攝。依發身．語多法立無表色。依多法立。
T43n1830_p0289a08║   命根等與六 處為根。長等不同。有義無表．
T43n1830_p0289a09║   命根但 依一 立。然非教性。故同所依法處
T43n1830_p0289a10║   所攝。梵云 便 善那此有四義。一 者扇。二 相
T43n1830_p0289a11║   好。三根形。四味。此即是鹽。能顯諸物中味
T43n1830_p0289a12║   故。味即文是。如言文義巧妙等目之 為便
T43n1830_p0289a13║   繕那。此中四義總是一 顯義。古德說名為味。
T43n1830_p0289a14║   對法云 。此又名顯。能顯彼義故。為名句所
T43n1830_p0289a15║   依能顯義故。惡察那是字。無改轉義。如對
T43n1830_p0289a16║   法說鉢陀是跡。如尋象跡以 覓象等。此名
T43n1830_p0289a17║   為句。理應名跡。義之 跡故。尋此知義也。
T43n1830_p0289a18║   順古所翻稱之 為句。播陀是足　上來且
T43n1830_p0289a19║   依俱 舍破十四不相應訖。如瑜伽 五 十二 ．
T43n1830_p0289a20║   五 十四六 等．及顯揚．五 蘊．對法第二 等說。大
T43n1830_p0289a21║   乘雖依色．心上立。然與色．心不一 不異。
T43n1830_p0289a22║   如名與聲。無別 體．及別 種故言不異。假
T43n1830_p0289a23║   實蘊等攝別 故言不一 。餘十種法皆應知
T43n1830_p0289a24║   也。又約界地．漏無漏．現行種子．凡夫內外
T43n1830_p0289a25║   等諸義。如別 抄說。八 十一 卷亦有說也。
T43n1830_p0289a26║   論。有執隨眠至行蘊所攝。　述曰。此是大眾
T43n1830_p0289a27║   彌沙塞計。一 說等同。此如俱 舍隨眠品說。
T43n1830_p0289a28║   論。彼亦非理至非不相應。　述曰。論主 破之 。
T43n1830_p0289a29║   此中量云 。貪等隨眠。非不相應攝。名貪等
T43n1830_p0289b01║   故。如現行貪等。此中貪．嗔．癡一 一 為之 。薩
T43n1830_p0289b02║   婆多隨眠是纏現行法。諸部之 中此義最心
T43n1830_p0289b03║   麁也。我今大乘隨眠即是心．心所法。第八 識
T43n1830_p0289b04║   中諸染污種。故以 破之 。非遮彼不相應。我
T43n1830_p0289b05║   即是相應。此非一 ．異故。
T43n1830_p0289b06║   論。執別 有餘至皆應遮止。　述曰。有餘部執
T43n1830_p0289b07║   不失．增長。為不相應。是得異名。皆准此破。
T43n1830_p0289b08║   此如成業論正量部。舊云 不失法如券 是
T43n1830_p0289b09║   也。并破正理師和合性等。及破成實論無表
T43n1830_p0289b10║   戒等。
T43n1830_p0289b11║   次下第三破無為法。於中有三。初 破外計。
T43n1830_p0289b12║   次顯正理。第三結非。就破外中。初 總非。後
T43n1830_p0289b13║   別 破。總非中有三。初 總非無實。次顯法定
T43n1830_p0289b14║   無。後為量遮破。
T43n1830_p0289b15║   論。諸無為法至理不可得。　述曰。此即最初
T43n1830_p0289b16║   總非無實。薩婆多等實有無為。此中皆破。
T43n1830_p0289b17║   然不相應即色．心等。故初 遮中皆言不異。此
T43n1830_p0289b18║   諸無為非即色等。不可言不異。但 可言
T43n1830_p0289b19║   離色等實有。定無。大乘真如望有為法。非
T43n1830_p0289b20║   即非離不異不一 。既殊彼計。故破無失。
T43n1830_p0289b21║   論。且定有法略有三種。　述曰。此即第二 顯
T43n1830_p0289b22║   法定無。極成之 法不過三種。
T43n1830_p0289b23║   論。一 現所知法如色心等。　述曰。即是五 識
T43n1830_p0289b24║   身。他心智境。謂色等五 塵．及心．心所。此約
T43n1830_p0289b25║   總聚。不別 分別 此何 識境。現量所知名現
T43n1830_p0289b26║   所知。
T43n1830_p0289b27║   論。二 現受用法如瓶衣等。　述曰。此雖現見
T43n1830_p0289b28║   受用。而非現量所得。是假法故。但 是世 現
T43n1830_p0289b29║   所受用物。
T43n1830_p0289c01║   論。如是二 法至不得因成。　述曰。一 切世
T43n1830_p0289c02║   間皆共知有。更不須待比量成立。問此
T43n1830_p0289c03║   中緣瓶等心是何 量攝。答非量收。不親緣
T43n1830_p0289c04║   得法自體故。非比度故。非量所收。非量
T43n1830_p0289c05║   不要唯堅執故。
T43n1830_p0289c06║   論。三有作用法至證知是有。　述曰。此五 色
T43n1830_p0289c07║   根非現量得。亦非現世 人所共知。此眼．耳
T43n1830_p0289c08║   等。各由彼彼有發識用。比知是有　言證
T43n1830_p0289c09║   知者。證成道理也。以 現見果比有因故。果
T43n1830_p0289c10║   謂所生心．心所法。比量知有清淨色根。此
T43n1830_p0289c11║   非現量．他心智知。然今大乘第八 識境。亦現
T43n1830_p0289c12║   量得。佛智緣時亦現量緣。今就他部除佛以
T43n1830_p0289c13║   外共許為論。非世 共悉。是故但 言比知是
T43n1830_p0289c14║   有。
T43n1830_p0289c15║   論。無為非世 至如眼耳等。　述曰。且三無
T43n1830_p0289c16║   為。非如前 二 。世 共知有。不同第三。比作
T43n1830_p0289c17║   用了 如眼．耳等。故知定無。量云 。汝宗所立
T43n1830_p0289c18║   三種無為。應離色等無別 實性。前 三法不
T43n1830_p0289c19║   攝故。或非世 共知及無用故。如龜毛等。然
T43n1830_p0289c20║   我真如。非全 離於色．心等有。無不定過。又
T43n1830_p0289c21║   應簡別 。汝等無為。非真實有。以 無用故。
T43n1830_p0289c22║   如兔 角等。
T43n1830_p0289c23║   論。設許有用至無為定有。　述曰。汝宗無為。
T43n1830_p0289c24║   應非無為是無常法。許有用故。如眼．耳
T43n1830_p0289c25║   等。下結句文許通於上。此非彼宗。設義破
T43n1830_p0289c26║   也。故不可執無為實有。
T43n1830_p0289c27║   此下即是第三量破。
T43n1830_p0289c28║   論。然諸無為至所顯性故。　述曰。此舉有法
T43n1830_p0289c29║   及二 種因。色心等所顯性者。謂色亦能顯色
T43n1830_p0290a01║   心等。如燈．日．月照色等法。以 色顯色。以
T43n1830_p0290a02║   聲詮色．心。以 身．語業表善．惡色．心等此
T43n1830_p0290a03║   即以 色表色．心也。心顯色．心其理可解。
T43n1830_p0290a04║   論。如色心等至實無為性。　述曰。此舉同喻．
T43n1830_p0290a05║   及與宗法。謂立量云 。汝諸無為。不應執為
T43n1830_p0290a06║   離色．心等實無為性。所知性故。或色．心等
T43n1830_p0290a07║   所顯性故。如色．心等然色．心等非離色
T43n1830_p0290a08║   等實無為性。故以 色等為其同喻。此中宗
T43n1830_p0290a09║   等尋文可知。今此比量破歸唯識。
T43n1830_p0290a10║   以 下別 破空等一 多。初 破薩婆多等立三無
T43n1830_p0290a11║   為者計。第二 例 破餘部。第三總破。言無為
T43n1830_p0290a12║   者。此非六 釋。無二 義故。如云 鶻路波雖
T43n1830_p0290a13║   有三字共目一 色。無別 體義不可別 釋。
T43n1830_p0290a14║   以 無合故。由擇所得滅名為擇滅。由第三
T43n1830_p0290a15║   囀上依士釋。不唯第六 囀有依士釋。非由
T43n1830_p0290a16║   擇力 所得亦爾。苦樂想受之 滅。依士釋也。
T43n1830_p0290a17║   其虛空．不動 。既無別 體義。不可別 解。善法
T43n1830_p0290a18║   之 真如。亦依士釋。真即如者。持業釋也。
T43n1830_p0290a19║   論。又虛空等為一 為多。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0290a20║   初 審。後破。此問定宗。三無為法為體是一 。
T43n1830_p0290a21║   為體是多。薩婆多師此有二 說。一 云 是一 。
T43n1830_p0290a22║   一 云 是多。故今俱 破。如婆沙第十。虛空有
T43n1830_p0290a23║   二 說。
T43n1830_p0290a24║   論。若體是一 遍一 切處。　述曰。此定外人三
T43n1830_p0290a25║   體各一 。
T43n1830_p0290a26║   論。虛空容受至體應成多。　述曰。且彼虛空
T43n1830_p0290a27║   容色等故。隨其一 ．一 色等法合。虛空體應
T43n1830_p0290a28║   成多。此舉宗已。
T43n1830_p0290a29║   論。一 所合處餘不合故。　述曰。更舉一 因。宗
T43n1830_p0290b01║   如前 。一 處色合處。餘處色不合。故如餘處
T43n1830_p0290b02║   色。餘處色合處。彼色不合故體非是一 。虛
T43n1830_p0290b03║   空亦應爾。比量應思。
T43n1830_p0290b04║   下破設救。謂此合處餘色亦合。
T43n1830_p0290b05║   論。不爾諸法應互 相遍。　述曰。比量可知。
T43n1830_p0290b06║   若非此處色合時。餘處色不合。即色等法
T43n1830_p0290b07║   應互 相遍。以 此處色合時。餘處色亦合。此
T43n1830_p0290b08║   處色即餘處色故。一 ．一 色等應互 相遍。隨
T43n1830_p0290b09║   彼虛空其量遍故。
T43n1830_p0290b10║   論。若謂虛空至如餘無為。　述曰。彼言虛空
T43n1830_p0290b11║   不與法合破云 。虛空應不能容受。不與
T43n1830_p0290b12║   法合故。如餘二 無為。今言合者謂容受義。
T43n1830_p0290b13║   故初 標宗。虛空容受色等法故。本計容受。
T43n1830_p0290b14║   今設不容受。故有此過。更非餘意。
T43n1830_p0290b15║   論。又色等中有虛空不。　述曰。更審外人。
T43n1830_p0290b16║   論。有應相雜無應不遍。　述曰。有．無並 難。色
T43n1830_p0290b17║   中有空。色體與空體應相雜。量云 。色中虛
T43n1830_p0290b18║   空。體應即色。處無別 故。如此處色體。相雜
T43n1830_p0290b19║   者。是一 義。若此色體中無有虛空。虛空應
T43n1830_p0290b20║   不遍一 切法。不遍一 切法故應是有為。
T43n1830_p0290b21║   如地．水別 。
T43n1830_p0290b22║   論。一 部一 品至餘品擇滅。　述曰。破空一
T43n1830_p0290b23║   已。又若擇滅體是一 者。且如五 部。一 部九
T43n1830_p0290b24║   品。一 品結斷時。應得餘未斷四部。八 品擇
T43n1830_p0290b25║   滅無為。以 體是一 故。如彼已得一 部。一 品
T43n1830_p0290b26║   所得擇滅。
T43n1830_p0290b27║   論。一 法緣闕至得非擇滅。　述曰。非擇無為
T43n1830_p0290b28║   體是一 者。一 法緣闕得不生時。應於一 切
T43n1830_p0290b29║   法得非擇滅。以 非擇體唯是一 故。如已所
T43n1830_p0290c01║   得非擇之 法。
T43n1830_p0290c02║   問。何 故難空令色中有空。次難令亦得餘
T43n1830_p0290c03║   部品擇滅。後難令亦得餘法非擇滅。
T43n1830_p0290c04║   論。執彼體一 理應爾故。　述曰。汝執此三各
T43n1830_p0290c05║   體唯一 。故理應有如是過失。
T43n1830_p0290c06║   論。若體是多至非實無為。　述曰。此等比量
T43n1830_p0290c07║   義准可知。此三無為體各多者。應是有為。
T43n1830_p0290c08║   便 有品類。此處三品類。非彼品類故。如色
T43n1830_p0290c09║   等法。非實無為。此即總破三體多訖。
T43n1830_p0290c10║   論。虛空又應非遍容受。　述曰。別 破空多。汝
T43n1830_p0290c11║   今既說虛空體多。應非遍。非容受。色等中
T43n1830_p0290c12║   無故非是遍。無色處有故非容受。此即別
T43n1830_p0290c13║   破薩婆多等執有實無為者。此三無為雖
T43n1830_p0290c14║   復各有破其一 ．多。毘婆沙師取空體一 。餘
T43n1830_p0290c15║   二 各多。此難雙關一 ．多並 破。
T43n1830_p0290c16║   論。餘部所執至准前 應破。　述曰。大眾等四
T43n1830_p0290c17║   部立九無為。化地部亦執有九。各各不
T43n1830_p0290c18║   同。此下方破。此等無為。離心．心所體非實
T43n1830_p0290c19║   有。許無為故。如三無為。如是一 切准前
T43n1830_p0290c20║   應破。
T43n1830_p0290c21║   下重總破以 上諸部。
T43n1830_p0290c22║   論。又諸無為至非異心等有。　述曰。諸無為
T43n1830_p0290c23║   法。非定實有。無因果故。如兔 角等。他部無
T43n1830_p0290c24║   為無有因果。體是因果。而無因果也。因果
T43n1830_p0290c25║   即是六 因．五 果。為離繫果時。非六 因所得。
T43n1830_p0290c26║   為能作因等時。不得五 果故。自宗無為非
T43n1830_p0290c27║   異心等。故無過失。
T43n1830_p0290c28║   論。然契經說至略有二 種。　述曰。下申正義
T43n1830_p0290c29║   也。
T43n1830_p0291a01║   若諸無為非實是有。何 故經中。及此宗內。說
T43n1830_p0291a02║   虛空等以 為無為。答此所說略有二 種。
T43n1830_p0291a03║   論。一 依識變假施設有。　述曰。此無本質唯
T43n1830_p0291a04║   心所變。如極微等。
T43n1830_p0291a05║   依何 得生。
T43n1830_p0291a06║   論。謂曾聞說至虛空等相。　述曰。聞佛．菩薩
T43n1830_p0291a07║   說有虛空名。隨此名後起分別 心。有虛
T43n1830_p0291a08║   空等相以 為緣力 。
T43n1830_p0291a09║   論。數習力 故至無為相現。　述曰。由曾聞
T43n1830_p0291a10║   說。今時復聞。數習力 故。心等生起緣空等
T43n1830_p0291a11║   時。便 似 虛空等無為相現。謂變空作無色
T43n1830_p0291a12║   等礙相。乃至非擇作法闕緣而不生相。此
T43n1830_p0291a13║   即七地以 前 有漏加 行心等。緣名起分別 相。
T43n1830_p0291a14║   入 地入 果聖人無漏後得智。緣前 無分別 智
T43n1830_p0291a15║   中法性之 空等。及遠緣加 行智等中。及親聞
T43n1830_p0291a16║   佛說虛空等故。變似 空等相現。此皆變境
T43n1830_p0291a17║   而緣故也。有漏一 識因無漏二 識果無漏三
T43n1830_p0291a18║   智。或說八 識。
T43n1830_p0291a19║   問曰。此心之 相體是有為。何 故乃說虛空無
T43n1830_p0291a20║   為。
T43n1830_p0291a21║   論。此所現相至假說為常。　述曰。所現空相
T43n1830_p0291a22║   前 後相似 無有改易。唯為一 類豁虛空等
T43n1830_p0291a23║   相。故假說為無為。而理定無實有本質。此
T43n1830_p0291a24║   如顯揚第十八 說。若有漏心所緣現相。多分
T43n1830_p0291a25║   苦諦所攝。若善．不善心等。亦集諦攝。論據
T43n1830_p0291a26║   多分但 說苦諦。無漏心者道諦所攝。實非
T43n1830_p0291a27║   是常。即是生滅非生滅門依他性攝。下三性
T43n1830_p0291a28║   中自有誠證。
T43n1830_p0291a29║   論。二 依法性假施設有。　述曰。此顯空等依
T43n1830_p0291b01║   真如立。
T43n1830_p0291b02║   何 者是法性。
T43n1830_p0291b03║   論。謂空無我至非一 異等。　述曰。此空無我
T43n1830_p0291b04║   所顯真如。離有。離無。離俱 有無。離俱 非
T43n1830_p0291b05║   有無。心行處滅。言語道斷。與一 切法非一
T43n1830_p0291b06║   非異　等者等取非即離等。此前 總顯法性
T43n1830_p0291b07║   之 體。
T43n1830_p0291b08║   論。是法真理故名法性。　述曰。釋法性名。性
T43n1830_p0291b09║   者體也。諸法真理。故名法性。
T43n1830_p0291b10║   如何 依此假說空等。
T43n1830_p0291b11║   論。離諸障礙至故名擇滅。　述曰。即此真如
T43n1830_p0291b12║   離諸障礙。故名虛空。由無漏惠簡擇力 故。
T43n1830_p0291b13║   滅諸雜染。雜染之 言通有漏法。究竟證會。
T43n1830_p0291b14║   即此真如名為擇滅。即由惠力 方證會故。
T43n1830_p0291b15║   論。不由擇力 至名非擇滅。　述曰。而此本性
T43n1830_p0291b16║   不由惠能而性清淨。名非擇滅。或有為法
T43n1830_p0291b17║   緣闕不生。不生之 滅顯真理故。名非擇滅。
T43n1830_p0291b18║   離無漏惠而自滅故。
T43n1830_p0291b19║   論。苦樂受滅至名想受滅。　述曰。若離第三
T43n1830_p0291b20║   靜慮欲時。得於一 切苦樂受滅。即此真如說
T43n1830_p0291b21║   名不動 。乃至若離無所有處欲想受不行。
T43n1830_p0291b22║   即此真如名想受滅。對法第二 ．及瑜伽 第五
T43n1830_p0291b23║   十三．顯揚第一 ．第十八 等說。然顯揚亦說。苦
T43n1830_p0291b24║   樂等無為。是暫時離繫。此說二 性無為。下三
T43n1830_p0291b25║   性中通計所執有．無合說。
T43n1830_p0291b26║   論。此五 皆依至假施設名。　述曰。善等真如
T43n1830_p0291b27║   約詮而論。體唯是一 。此五 無為依真如上
T43n1830_p0291b28║   假名空等。而真如體非如非不如。故真如
T43n1830_p0291b29║   名亦是假立。如食油虫等。不稱彼體。唯言
T43n1830_p0291c01║   顯故。
T43n1830_p0291c02║   若真如名所詮非如體。何 故說如為有。
T43n1830_p0291c03║   論。遮撥為無故說為有。　述曰。遮惡取空．及
T43n1830_p0291c04║   邪見者撥體全 無。故說為有。體實非有非
T43n1830_p0291c05║   不有。
T43n1830_p0291c06║   若爾何 故經說為空。
T43n1830_p0291c07║   論。遮執為有故說為空。　述曰。遮化地部說。
T43n1830_p0291c08║   定有執故說為空。非言為空而體即空。非
T43n1830_p0291c09║   空非不空故。
T43n1830_p0291c10║   何 故論中說實物有。即瑜伽 論五 法中說。
T43n1830_p0291c11║   論。勿 謂虛幻故說為實。　述曰。遮一 說部一
T43n1830_p0291c12║   切皆假。謂如為虛。同依他法。故說為實。又
T43n1830_p0291c13║   虛簡所執。幻簡依他。此真如體非實。非不
T43n1830_p0291c14║   實。
T43n1830_p0291c15║   若爾何 故名為真如。
T43n1830_p0291c16║   論。理非妄倒故名真如。　述曰。真以 簡妄。如
T43n1830_p0291c17║   以 別 倒。初 簡所執。後簡依他。或真以 簡有
T43n1830_p0291c18║   漏。非虛妄故。如以 別 無漏。非有為故。真
T43n1830_p0291c19║   是實義。如是常義。故名真如。
T43n1830_p0291c20║   若爾此與化地部計實有善等真如。有何
T43n1830_p0291c21║   差別 。
T43n1830_p0291c22║   論。不同餘宗至名曰真如。　述曰。我部所言。
T43n1830_p0291c23║   與色等法非一 異故。亦非是實。非不實故。
T43n1830_p0291c24║   不同於餘化地部。離色．心等定實有法。
T43n1830_p0291c25║   論。故諸無為非定實有。　述曰。此即第三總
T43n1830_p0291c26║   結非也。然此無為四門分別 。一 諸部增減。二
T43n1830_p0291c27║   出體性。三釋名。四釋妨難。第一 諸部增減
T43n1830_p0291c28║   者。大眾部．一 說部．說出世 部．雞胤部立有
T43n1830_p0291c29║   九種。一 釋滅。二 非擇滅。三虛空。四空無邊
T43n1830_p0292a01║   處。五 識無邊處。六 無所有處。七非想非非想
T43n1830_p0292a02║   處。八 緣起支性。九聖道支性。化地部舊云 正
T43n1830_p0292a03║   地部。亦立有九。一 擇滅。二 非擇滅。三虛空。
T43n1830_p0292a04║   四不動 。舊云 無我謬也。五 善法真如。六 不
T43n1830_p0292a05║   善法真如。七無記法真如。八 道支真如。九緣
T43n1830_p0292a06║   起真如。正量．及譬喻師立三無為。無有體
T43n1830_p0292a07║   性。毘婆闍婆提。說三滅中立無常滅。亦是
T43n1830_p0292a08║   無為。薩婆多部亦立三種。然是實有。乃至
T43n1830_p0292a09║   虛空。或說唯一 或說為多。然大乘中。此．及
T43n1830_p0292a10║   百法但 唯說六 。瑜伽 五 十三說二 。謂空．非
T43n1830_p0292a11║   擇。五 蘊論說有四。不說不動 等二 。即擇滅
T43n1830_p0292a12║   故。又瑜伽 論．對法．顯揚等論說有八 種。於
T43n1830_p0292a13║   此六 中真如為三。約詮約理所望別 故。
T43n1830_p0292a14║   第二 出體性者。一 實體。八 無為體皆是真如。
T43n1830_p0292a15║   由此論中依於真如立虛空等。二 假體。即
T43n1830_p0292a16║   隨有漏．無漏心中所現空等無為之 相名虛
T43n1830_p0292a17║   空等。或依障斷所得滅處。假立擇滅．不動 ．
T43n1830_p0292a18║   想受無色之 處假說虛空。法緣闕時義名
T43n1830_p0292a19║   非擇。約詮為論名善等如。即依假體皆可
T43n1830_p0292a20║   說假。實亦可然。皆可說實。若通三性。體
T43n1830_p0292a21║   遍有無　三釋名者。無別 釋名。虛空之 體
T43n1830_p0292a22║   即是無為乃至真如此即無為。皆持業釋
T43n1830_p0292a23║   　四釋妨難者。何 故擇滅外別 立不動 ．及想
T43n1830_p0292a24║   受滅。唯於二 受滅立不動 無為。捨受滅時
T43n1830_p0292a25║   立想受滅。非餘受滅亦立無為。且依勝定
T43n1830_p0292a26║   障說。據實。一 切染污等法無不障定。今
T43n1830_p0292a27║   約別 行障定者說。不障一 法得多無為故。
T43n1830_p0292a28║   又斷所知障得無為不。及釋諸論相違等
T43n1830_p0292a29║   妨。皆如此論第十卷說。於中復有內外。善
T43n1830_p0292b01║   等三性。依他等攝。安立非安立。世 俗 勝義。苦
T43n1830_p0292b02║   集滅道。及七真如體相攝等。得非得等體性
T43n1830_p0292b03║   一 多。五 果。凡聖得之 多少。其擇非擇滅隨
T43n1830_p0292b04║   有漏事 。為隨煩惱類數多少等諸門分別 。
T43n1830_p0292b05║   如別 章說。大般若經．辨中邊論。說真如名
T43n1830_p0292b06║   有十二 種。謂真如．法界．法性．不虛妄性．不
T43n1830_p0292b07║   變異性．平等性．離生性．法定．法住 ．虛空界．
T43n1830_p0292b08║   實際．不思議界。對法第二 ．佛地論等。雖釋
T43n1830_p0292b09║   此名然少於彼。
T43n1830_p0292b10║   上來三別 破外道．小乘法非有訖。自下第
T43n1830_p0292b11║   四合破小乘．外道所．能取無。
T43n1830_p0292b12║   論。外道餘乘至如心心所。　述曰。言餘乘
T43n1830_p0292b13║   者。顯非此乘。所執諸法通三聚法。除心．心
T43n1830_p0292b14║   所。為簡自許依他性心．及心所．所變色等
T43n1830_p0292b15║   諸法。法性真如與心等法不一 異等。不同
T43n1830_p0292b16║   彼執一 向異。故無過失也。謂立量云 。外道．
T43n1830_p0292b17║   餘乘所執三聚如前 諸法。是有法也。異心．
T43n1830_p0292b18║   心所非實有性。即是法也。合名為宗。因云 。
T43n1830_p0292b19║   是所取故。喻云 。如心．心所。若心．心所亦是
T43n1830_p0292b20║   所立。今此比量即有一 分相符之 過。故今除
T43n1830_p0292b21║   之 。此成所取無。
T43n1830_p0292b22║   次成能取亦不緣彼。
T43n1830_p0292b23║   論。能取彼覺至如緣此覺。　述曰。薩婆多等
T43n1830_p0292b24║   言。若境無實。云 何 緣時生心心所　今立
T43n1830_p0292b25║   量云 。汝言能取彼色等覺。亦不緣彼色等
T43n1830_p0292b26║   諸法。是能取故。如緣此覺之 所有覺。覺者
T43n1830_p0292b27║   是心．心所總名。此者即是心．心所也。緣心
T43n1830_p0292b28║   等心。即他心智等。然有法中先言如汝所
T43n1830_p0292b29║   執法能緣之 覺。不緣於彼故。無自言相違。
T43n1830_p0292c01║   又無違自宗等。我不許緣彼心外實法
T43n1830_p0292c02║   生心故。前 我執下亦有此結。
T43n1830_p0292c03║   上來難破心外境無。仍恐許心等同外計
T43n1830_p0292c04║   實有故今應破。
T43n1830_p0292c05║   論。諸心心所至非真實有。　述曰。謂立量云 。
T43n1830_p0292c06║   諸心．心所。非實有性。依他起故。如幻事 等。
T43n1830_p0292c07║   諸部皆許幻事 非實。
T43n1830_p0292c08║   問若爾心．境都無差別 。何 故乃說唯有識
T43n1830_p0292c09║   耶。
T43n1830_p0292c10║   論。為遣妄執至說唯有識。　述曰。為外道等
T43n1830_p0292c11║   心．心所外執實有境故。假說唯有識。非唯
T43n1830_p0292c12║   識言便 有實識。
T43n1830_p0292c13║   論。若執唯識至亦是法執。　述曰。由是理故
T43n1830_p0292c14║   但 應遣彼心外之 境同兔 角無。能緣彼心
T43n1830_p0292c15║   如幻事 有。故別 不同。非謂即心亦名實
T43n1830_p0292c16║   有量云 。執心所取真實唯識。體非實有。執
T43n1830_p0292c17║   所取故。如所執色等。執實唯識心等。亦是
T43n1830_p0292c18║   法執。執實有法故。如執色心等。
T43n1830_p0292c19║   論。然諸法執至二 者分別 。　述曰。自下第五
T43n1830_p0292c20║   解上法執分別 ．俱 生伏．斷位 次。二 障三住
T43n1830_p0292c21║   通。十地斷位 諸門分別 。如第九卷。文中有
T43n1830_p0292c22║   二 。初 解二 執行相．斷位 。如是所說下。顯執
T43n1830_p0292c23║   所緣或無。或有。初 中有三。初 牒執舉數。次
T43n1830_p0292c24║   依執別 烈。後依烈別 釋。准義可知。護法云 。
T43n1830_p0292c25║   法執寬故。人執俱 時必有法執。有法執時
T43n1830_p0292c26║   可無人執。與前 人執不同性起。體寬廣故。
T43n1830_p0292c27║   有唯法執種子生故。無有唯從人執種起。
T43n1830_p0292c28║   又俱 所變似 我法亦爾。故無妨難　問曰
T43n1830_p0292c29║   何 故人執必帶法執。法執亦有不帶人
T43n1830_p0293a01║   　答能持自體說名為法。即一 切法皆持自
T43n1830_p0293a02║   體。有常一 用方名為我。故非一 切法皆是
T43n1830_p0293a03║   我。如計外境為法非我。即顯內法有非
T43n1830_p0293a04║   一 常。
T43n1830_p0293a05║   論。俱 生法執至恒與身俱 。　述曰。下隨別 釋。
T43n1830_p0293a06║   此中顯彼俱 生法執。由自種子內因力 生。
T43n1830_p0293a07║   釋其俱 義。
T43n1830_p0293a08║   論。不待邪教至故名俱 生。　述曰。顯非外
T43n1830_p0293a09║   緣方始得起。釋其生義。
T43n1830_p0293a10║   論。此復二 種至執為實法。　述曰。此顯相續
T43n1830_p0293a11║   唯第七識。未得無漏聖道已來。恒相續起
T43n1830_p0293a12║   要入 佛地方永不生。中間亦有間轉位 次。
T43n1830_p0293a13║   未入 聖時恒無轉故。名為相續。然第七識
T43n1830_p0293a14║   亦唯有說。唯我無法。法執亦通第八 識有。
T43n1830_p0293a15║   今此但 舉正義所取。此中解釋准我執說。
T43n1830_p0293a16║   此識執相如下當知。
T43n1830_p0293a17║   論。二 有間斷至執為實法。　述曰。識既不能
T43n1830_p0293a18║   取心外法。唯緣所變蘊．界相等。或總緣蘊。
T43n1830_p0293a19║   或別 緣蘊。界．處亦然。起自心相執為實法。
T43n1830_p0293a20║   非二 十句見．及六 十五 等。見道斷故。如我
T43n1830_p0293a21║   見說此執。有說。通五 識起。今舉正義故
T43n1830_p0293a22║   不相違。然我本相即唯言蘊。其法本相言
T43n1830_p0293a23║   界．處者。我作用義。故說言蘊。無為無用計
T43n1830_p0293a24║   為我少。故不說處．界。然說我為一 ．及常
T43n1830_p0293a25║   者亦說有。於作．受之 用其法不然。但 計有
T43n1830_p0293a26║   體即計為法。故計於法亦依處．界。處．界
T43n1830_p0293a27║   即是真如．擇滅等。不了 此界．處而執有法
T43n1830_p0293a28║   故。下准此知。又緣識所變諸蘊．處．界。起自
T43n1830_p0293a29║   心相執為實法。同前 我中二 解。然涅槃經。
T43n1830_p0293b01║   外道以 佛性為我。此不相似 。非我相故。
T43n1830_p0293b02║   無作用故。但 名緣蘊。法可與同。佛性不
T43n1830_p0293b03║   失法自體故。故於我中唯言緣蘊。雖無
T43n1830_p0293b04║   作用緣有少功 能故。法體不然。故通界．
T43n1830_p0293b05║   處。又依於本質與相分。相似 不相似 合說。
T43n1830_p0293b06║   我中應言處．界。故計佛性為我。若但 依
T43n1830_p0293b07║   相似 法為論。法中應但 言蘊。以 親所取。
T43n1830_p0293b08║   與本質真如不相似 故。以 前 准後前 加 處
T43n1830_p0293b09║   界。以 後准前 應除界．處。以 親相分唯有
T43n1830_p0293b10║   漏故。我執加 取字。後依本質有無漏故。
T43n1830_p0293b11║   故減取字。又我唯總執故緣五 蘊。法通總．
T43n1830_p0293b12║   別 故說三科。
T43n1830_p0293b13║   論。此二 法執至方能除滅。　述曰。第六 識中
T43n1830_p0293b14║   俱 生法執。於其十地道數數備 。地地別 斷。
T43n1830_p0293b15║   以 障地故。第七識者。於十地中道數數備 。
T43n1830_p0293b16║   要至金剛 方能除斷。此中合說若道．若斷。
T43n1830_p0293b17║   故言數數方能除斷。此唯菩薩。非二 乘者。
T43n1830_p0293b18║   若數數斷。習．種俱 然。又除滅有二 。一 伏。二
T43n1830_p0293b19║   斷。六 識伏亦斷。第七伏不斷故。皆言數數。
T43n1830_p0293b20║   此中言細以 品而論。說為難斷約道而說。
T43n1830_p0293b21║   勝道方除。非劣 道故。若以 見道。三心之 中。
T43n1830_p0293b22║   中中名中。第三名上。彼約難易易斷名
T43n1830_p0293b23║   細。麁品亦名細。下道能除。以 品從道初 名
T43n1830_p0293b24║   為細。道下品故。今以 道從品難斷名細。亦
T43n1830_p0293b25║   不相違。准我執說。又我執難斷言修 道除。
T43n1830_p0293b26║   通三乘故。此言十地唯菩薩故。然初 地中
T43n1830_p0293b27║   入 ．住 ．出別 。故十地中皆有修 道。言勝法
T43n1830_p0293b28║   空。顯法空觀簡遊觀心。唯取無間斷法執
T43n1830_p0293b29║   道。此中說執不言五 識。若所知障五 識亦
T43n1830_p0293c01║   通十地中斷。
T43n1830_p0293c02║   論。分別 法執至非與身俱 。　述曰。顯由外
T43n1830_p0293c03║   緣。及自內種二 因力 起故言亦由。
T43n1830_p0293c04║   論。要待邪教至故名分別 。　述曰。正顯外緣
T43n1830_p0293c05║   釋分別 義。
T43n1830_p0293c06║   論。唯在第六 意識中有。　述曰。顯執所在。
T43n1830_p0293c07║   強思計度。間斷非恒。唯第六 有。故非餘識。
T43n1830_p0293c08║   下二 障中五 識所知障亦初 地斷。以 無分別
T43n1830_p0293c09║   籌度惠性。不能起執。故此中無。
T43n1830_p0293c10║   論。此亦二 種至執為實法。　述曰。此文可
T43n1830_p0293c11║   知。即小乘等並 名邪故。不稱正理故。
T43n1830_p0293c12║   論。二 緣邪教至執為實法。　述曰。自性即
T43n1830_p0293c13║   是數論勝性。等取勝論實句義等。如是非
T43n1830_p0293c14║   一 。其數論師本若未變為大等時但 名自
T43n1830_p0293c15║   性故。古名冥 性。初 小乘等所執。後外道等
T43n1830_p0293c16║   所執。心相二 重准我中解。此二 亦有總．別
T43n1830_p0293c17║   緣者。二 十句見．六 十二 等。許皆有故。
T43n1830_p0293c18║   論。此二 法執至即能除滅。　述曰。分別 相麁。
T43n1830_p0293c19║   麁觀能斷。行相猛故。下道能除。故入 初 地
T43n1830_p0293c20║   即斷除之 。一 心而論准我中說。若三心者。
T43n1830_p0293c21║   二 心斷名初 。第三道除望修 道為初 故。如
T43n1830_p0293c22║   樞要說。或頓．或漸。至下當知。
T43n1830_p0293c23║   論。如是所說至或有或無。　述曰。下顯所依
T43n1830_p0293c24║   或有．或無。第七本法定有。第六 本法或無。修
T43n1830_p0293c25║   道本法定有。見道本法或無。計蘊等或容
T43n1830_p0293c26║   有。計自性等定無。准我見說。
T43n1830_p0293c27║   論。自心內法一 切皆有。　述曰。心之 所變皆
T43n1830_p0293c28║   因緣生。一 切故有。
T43n1830_p0293c29║   論。是故法執至執為實有。　述曰。此顯所執
T43n1830_p0294a01║   親唯內相。故諸法執皆緣內心依他相有。
T43n1830_p0294a02║   論。然似 法相至是如幻有。　述曰。內心所變
T43n1830_p0294a03║   種子所生。不同真如。故如幻有。
T43n1830_p0294a04║   論。所執實法至決定非有。　述曰。依前 依他
T43n1830_p0294a05║   執為實有。不稱似 法。故體定無。此即以 理
T43n1830_p0294a06║   成內相有唯心所現。以 外境無。
T43n1830_p0294a07║   下以 經證。
T43n1830_p0294a08║   論。故世 尊說至如幻事 等。　述曰。此引即是
T43n1830_p0294a09║   解深密經。如攝大乘第四．五 說。下亦引之 。
T43n1830_p0294a10║   至下當悉。由此故知。唯緣自心依他幻有。
T43n1830_p0294a11║   等言等取妄所執無。
T43n1830_p0294a12║   論。如是外道至皆非實有。　述曰。此下大文
T43n1830_p0294a13║   第四別 徵總結。於中有三。初 牒前 所非。次
T43n1830_p0294a14║   申別 破上座等計。後重總結引經證成。此
T43n1830_p0294a15║   結牒上所非破。外道．小乘離識我法。皆非
T43n1830_p0294a16║   實有。以 無體故。如前 理徵。
T43n1830_p0294a17║   論。故心心所至為所緣緣。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0294a18║   論。緣用必依實有體故。　述曰。釋外法無
T43n1830_p0294a19║   緣義所由。所執既無故非緣也。相當情現。
T43n1830_p0294a20║   如第二 月。不遮所緣。
T43n1830_p0294a21║   外道等徵曰。外色實無。可非內識境。他心
T43n1830_p0294a22║   實有。寧非內識所緣。又佛他心智能取他
T43n1830_p0294a23║   心。二 十唯識說。除佛他心智。不知如佛所
T43n1830_p0294a24║   行境故。名不如實。即取心外法。如何 言
T43n1830_p0294a25║   心取不離識境。
T43n1830_p0294a26║   論。現在彼聚至他聚攝故。　述曰。比量應云 。
T43n1830_p0294a27║   現在彼聚他心智等所緣之 境心．心所法。非
T43n1830_p0294a28║   此聚識親所緣緣。他聚攝故。如非所緣。若
T43n1830_p0294a29║   疎所緣我不障故。此因在後。喻在於前 。
T43n1830_p0294b01║   外道．小乘皆在此破。他聚者。謂他身。或自
T43n1830_p0294b02║   身中八 識更相望為他聚識也。護法解云 。二
T43n1830_p0294b03║   十唯識說。佛他心智所變之 相。是與本質心
T43n1830_p0294b04║   相極相似 故勝餘之 智。非謂親能取得他
T43n1830_p0294b05║   心。名異餘智。不爾便 有識非唯故。二 十唯
T43n1830_p0294b06║   識世 親自釋。及護法唯識釋。皆不言親取。
T43n1830_p0294b07║   如二 十疏。及下第七自當廣解。然上座部。法
T43n1830_p0294b08║   藏部等計。同聚心相應之 法亦互 能緣。化地
T43n1830_p0294b09║   部說。緣共有法。西方師說。惠俱 五 蘊名俱
T43n1830_p0294b10║   有法。五 識依色根。俱 有身中色等是根種類。
T43n1830_p0294b11║   故能緣之 。意識唯依無間意。所依非色。不
T43n1830_p0294b12║   能緣俱 有身中色等。非根種類故。大眾部
T43n1830_p0294b13║   說心．心所法能取自體。與大乘同。今此唯
T43n1830_p0294b14║   破上座部．法藏部計。意兼 破餘也。
T43n1830_p0294b15║   論。同聚心所至如餘非所取。　述曰。立比量
T43n1830_p0294b16║   云 。同聚心所。非心親所緣。與心自體異故。
T43n1830_p0294b17║   如餘眼根等非所取法。此有二 說。一 說。設
T43n1830_p0294b18║   佛鏡智能現智影。自相應法亦非所緣。以
T43n1830_p0294b19║   自證分緣自體盡故。亦成遍智。見分之 境
T43n1830_p0294b20║   心等必同。自證分境許各別 故。第二 師說。
T43n1830_p0294b21║   鏡智相應心．心所法。亦許相緣。此但 遮親
T43n1830_p0294b22║   不遮疏也。於見分上佛現彼影名遍智
T43n1830_p0294b23║   故。然一 一 自證分。與相應法見分同境。名
T43n1830_p0294b24║   同所緣。非要皆見分方同所緣故。又遮親
T43n1830_p0294b25║   所緣。非即許彼為疎所緣。因明法爾。又上
T43n1830_p0294b26║   座等心等不能自緣唯緣相應法　問曰。
T43n1830_p0294b27║   心緣受時。受自緣不。若緣者即有緣自性
T43n1830_p0294b28║   之 過。不緣者。即心．心所不同一 所緣過。何
T43n1830_p0294b29║   得共取前 境。唯心獨能緣相應法。受等不
T43n1830_p0294c01║   能自緣也。彼部心等不自緣故。其破緣
T43n1830_p0294c02║   共有俱 生色等法。是共有法體。廣如婆娑
T43n1830_p0294c03║   第九。不能引之 。然大乘．大眾部等。心自緣
T43n1830_p0294c04║   妨。如次前 中第二 師釋。
T43n1830_p0294c05║   論。由此應知至似 外境生。　述曰。下顯世 間
T43n1830_p0294c06║   說我法因。總結上也。
T43n1830_p0294c07║   論。是故契經至故似 彼而轉。　述曰。如經頌
T43n1830_p0294c08║   者。厚嚴經頌。是大乘經。證法唯識無心外
T43n1830_p0294c09║   境。由妄習力 似 外境現。實但 內心。故引之
T43n1830_p0294c10║   也。
T43n1830_p0294c11║   上來已廣破外執。解初 頌上三句訖。自下
T43n1830_p0294c12║   第二 釋外妨難。重淨三句。
T43n1830_p0294c13║   論。有作是難至假亦應無。　述曰。此吠世 師
T43n1830_p0294c14║   難也。於中有三。初 敘難。次破斥。後結正。
T43n1830_p0294c15║   初 中有三。初 總申難意。次申理．喻。後結成
T43n1830_p0294c16║   難。此為初 也。如上所言無實我法。世 間．
T43n1830_p0294c17║   聖教仍說有假。依何 假說。不可假說牛毛
T43n1830_p0294c18║   而似 龜毛。以 其所似 都無體故。
T43n1830_p0294c19║   論。謂假必依至共法而立。　述曰。下申理．喻
T43n1830_p0294c20║   中。初 申理。後申喻。此申理也。謂立假者必
T43n1830_p0294c21║   依三法方可說假。一 謂真事 。二 謂似 事 。
T43n1830_p0294c22║   者共法。
T43n1830_p0294c23║   論。如有真火至此人為火。　述曰。申喻有二 。
T43n1830_p0294c24║   初 指後例 。此即初 也。舉世 三事 　如有真
T43n1830_p0294c25║   火。名為真事 。有似 火人。即是似 事 　有猛赤
T43n1830_p0294c26║   法說為共法。火．人之 上俱 有猛赤故名共
T43n1830_p0294c27║   法。此中難意。既有所變色等能似 之 法。有
T43n1830_p0294c28║   善．惡作用等共法。即於三中有似 事 ．共法。
T43n1830_p0294c29║   明知。心外有別 真法名為真事 。如無真
T43n1830_p0295a01║   火。不可說人似 於火故。然似 事 中有法
T43n1830_p0295a02║   無我。我但 有名無相分故。法則 不爾。依
T43n1830_p0295a03║   他性故。法謂軌持。依他之 中有法。我謂主
T43n1830_p0295a04║   宰。依他之 中無我。法無主 宰故。若和合時
T43n1830_p0295a05║   名假主 宰。此即是我無別 種生。依他假我
T43n1830_p0295a06║   如瓶．盆等。不同於法有別 種生。說雖極
T43n1830_p0295a07║   微亦名法故。我則 不爾。又如婆羅門。其性
T43n1830_p0295a08║   猛。其色赤。猶如火。如世 人說此婆羅門赤
T43n1830_p0295a09║   急似 火。火是真事 。人為似 事 。猛赤是共法。
T43n1830_p0295a10║   可說婆羅門似 火。三法闕一 假義不成。若
T43n1830_p0295a11║   無真事 即似 於誰。若無似 事 說誰為似 。
T43n1830_p0295a12║   無猛赤法。如何 似 也。
T43n1830_p0295a13║   論。假說牛等應知亦爾。　述曰。此例 指也。即
T43n1830_p0295a14║   如有人負重。形質猶如於牛。亦復如是。等
T43n1830_p0295a15║   餘狗等。
T43n1830_p0295a16║   論。我法若無至似 外境轉。　述曰。此結成難。
T43n1830_p0295a17║   若有我法名為真事 。識所變者名為似 事 。
T43n1830_p0295a18║   所變上有不捨色等法之 自相名為共法。
T43n1830_p0295a19║   可說所變名為似 法。說之 為假。今無心
T43n1830_p0295a20║   外我法真事 。真事 既無故。所說假依何 得有
T43n1830_p0295a21║   無所說義假法故。其體似 法亦不成。似 無
T43n1830_p0295a22║   依故。即義依體假。又所變之 似 既無。能說
T43n1830_p0295a23║   之 假既無。所變之 似 不有。即有體施設假。
T43n1830_p0295a24║   此似 既無。如何 說心似 外境轉。外境無故。
T43n1830_p0295a25║   心何 所似 。誰似 於誰。誰為能似 。是彼難也。
T43n1830_p0295a26║   世 間我法標宗說無。故今但 難聖教我法。
T43n1830_p0295a27║   論。彼難非理。　述曰。下破彼計。初 破外道。
T43n1830_p0295a28║   後破小乘。破外道中先破真事 無。後破似
T43n1830_p0295a29║   事 ．共法亦無。
T43n1830_p0295b01║   論。離識我法前 已破故。　述曰。此破真事 無。
T43n1830_p0295b02║   以 說假我法為能似 。真我法為所似 。前 破
T43n1830_p0295b03║   我法中已總破彼真我法訖。此即不極成之
T43n1830_p0295b04║   真事 。故指如前 。
T43n1830_p0295b05║   論。依類依實至俱 不成故。　述曰。下破似 事 。
T43n1830_p0295b06║   及破共法。於中有二 。初 總非。後別 破。此總
T43n1830_p0295b07║   非也。前 舉火喻難中真火論主 非之 。在於
T43n1830_p0295b08║   心外實法中破。似 事 之 中。有依類。有依實
T43n1830_p0295b09║   說似 。類者性也。即是同異。其大有句義者。
T43n1830_p0295b10║   今不取之 。何 以 知者。下破德與類互 相離。
T43n1830_p0295b11║   故知是同異。若大有為類。以 是一 法決定
T43n1830_p0295b12║   不相離故。即不成因。類是別 義故。實者即
T43n1830_p0295b13║   是彼實句義。如地．水．火等。汝今所言。依於
T43n1830_p0295b14║   似 事 假說為火。所說假火。依同異類。及火
T43n1830_p0295b15║   等實。皆不成故。此即總非依皆不成。
T43n1830_p0295b16║   論。依類假說至非類有故。　述曰。下別 破也。
T43n1830_p0295b17║   於中有二 。初 破。後結。破中有二 。初 德非類
T43n1830_p0295b18║   有破。後德．類相離破。此初 也。先破假火依
T43n1830_p0295b19║   類不成。其猛赤等實火之 德。非是同異德。
T43n1830_p0295b20║   故彼宗計。地有十四德。謂色．味．香．觸．數．
T43n1830_p0295b21║   量．別 性．合．離．彼性．此性．液性．潤．行。水亦
T43n1830_p0295b22║   十四德。前 十四中除香取重。火有十一 種。
T43n1830_p0295b23║   水十四中除味．潤．重性。風有九德。火十一
T43n1830_p0295b24║   中除色．液性故。色是火等德。而同異類無
T43n1830_p0295b25║   德。今言猛赤等德非是類有。猛即行中勢
T43n1830_p0295b26║   用作因。非念因也。亦名為利 。即是火上猛
T43n1830_p0295b27║   利 之 勢 。赤是色德。此在於火。非是類德。
T43n1830_p0295b28║   論。若無共德至假說火等名。　述曰。顯其非
T43n1830_p0295b29║   理。共德者即猛赤也。雖有同異類而無火
T43n1830_p0295c01║   德等亦得說為火者。於水等中應得說
T43n1830_p0295c02║   為火。亦有同異類無火德故。如似 火人。
T43n1830_p0295c03║   以 人例 水。亦應不得說為似 火。如汝所
T43n1830_p0295c04║   說人似 火。似 火應不依類。類無共德故。
T43n1830_p0295c05║   猶如水等。水等返覆可知。
T43n1830_p0295c06║   論。若謂猛等至此亦不然。　述曰。下破相離。
T43n1830_p0295c07║   先牒計非。若彼宗言猛等雖非類德。而
T43n1830_p0295c08║   不相離故。可假說。以 人之 類。必與火德猛
T43n1830_p0295c09║   赤等法。不相離故。可說人為火。水中類離
T43n1830_p0295c10║   德。何 得說為火者。此亦不然。
T43n1830_p0295c11║   論。人類猛等至互 相離故。　述曰。此出非理。
T43n1830_p0295c12║   人類及猛德等。現見亦有互 相離故。如無
T43n1830_p0295c13║   猛赤調順之 人。但 有人類無猛等德。如火
T43n1830_p0295c14║   及彼似 火牛中。雖有猛等。而無人類。豈
T43n1830_p0295c15║   非類．德有互 相離。又見貧人。先無猛赤。後
T43n1830_p0295c16║   富貴已方有猛赤。或復翻此。豈非相離。故
T43n1830_p0295c17║   不可說假依類得成。以 其人類無猛赤等
T43n1830_p0295c18║   德。不可說人定似 於火。故知假說不依於
T43n1830_p0295c19║   類。或復亦有有德無人類。故不可以 不
T43n1830_p0295c20║   相離救。
T43n1830_p0295c21║   論。類既無德至不依類成。　述曰。今總結之 。
T43n1830_p0295c22║   類既無德。牒初 破。又互 相離。牒第二 破。故
T43n1830_p0295c23║   知假說不依類成。此總結非。皆有比量。思
T43n1830_p0295c24║   可知也。
T43n1830_p0295c25║   論。依實假說至非共有故。　述曰。就破似
T43n1830_p0295c26║   事 ．共法之 中。上來已破依類不成。自下復
T43n1830_p0295c27║   破依實不成。於中有二 。初 破。後結。破中．
T43n1830_p0295c28║   有二 。初 無共不成破。後在人非德破。此初
T43n1830_p0295c29║   也。等者。等取別 性．此．彼等。隨其所應猛赤
T43n1830_p0296a01║   等德非共有故。
T43n1830_p0296a02║   此中總非。下顯非共。
T43n1830_p0296a03║   論。謂猛赤等至所依異故。　述曰。此顯非共。
T43n1830_p0296a04║   若猛赤等體是一 法。一 頭在人。一 頭在火。
T43n1830_p0296a05║   此猛赤等可名共法而是共有。既非共有。
T43n1830_p0296a06║   所依別 故。依實不成。此猛赤德在火所依
T43n1830_p0296a07║   實火等異。在人所依實火等異。非是一 德
T43n1830_p0296a08║   而在二 邊。既無共法。故知假說亦不依實。
T43n1830_p0296a09║   論。無共假說有過同前 。　述曰。若外救言
T43n1830_p0296a10║   無共假說亦有何 失。今論主 非。無共假說。
T43n1830_p0296a11║   有過同前 。同前 於水應名火等。以 無共
T43n1830_p0296a12║   故。
T43n1830_p0296a13║   論。若謂人火至理亦不然。　述曰。下在人
T43n1830_p0296a14║   非德破。此牒計非。謂彼救言水無赤德故。
T43n1830_p0296a15║   與火不相似 也。人．火雖復猛赤所依之 實
T43n1830_p0296a16║   各別 。以 相似 故可假說者。理亦不然。
T43n1830_p0296a17║   論。說火在人不在德故。　述曰。世 間但 說人
T43n1830_p0296a18║   似 於火。不說德似 火。德似 火時。應當猛
T43n1830_p0296a19║   似 猛。赤似 赤。德是實家德。可依假說。今
T43n1830_p0296a20║   不在德。唯在於人。乃言假依實說。此既
T43n1830_p0296a21║   便 依假人說實火故。若說火在德。德是實
T43n1830_p0296a22║   德。以 德相似 名火依實。既說火在人。應
T43n1830_p0296a23║   人相似 名為火。不說火依實。
T43n1830_p0296a24║   論。由此假說不依實成。　述曰。即總結也。此
T43n1830_p0296a25║   中有救。及如前 解依類不成亦有救破。不
T43n1830_p0296a26║   異前 也。
T43n1830_p0296a27║   論。又假必依至亦不應理。　述曰。上來已破
T43n1830_p0296a28║   外道真事 。次破小乘伏難真事 。破前 外道。
T43n1830_p0296a29║   勝論為首。餘亦從之 。今小乘等自辨真事
T43n1830_p0296b01║   准前 立三法。故今破也。或是外道．佛法共
T43n1830_p0296b02║   許真事 。假亦不依。文有三。一 總非。二 別 顯。
T43n1830_p0296b03║   三結依。此總非也。
T43n1830_p0296b04║   論。真謂自相至俱 非境故。　述曰。下別 顯有
T43n1830_p0296b05║   三。初 顯不依真。唯依共相轉。即此真事 。
T43n1830_p0296b06║   非謂心外實體名真。但 心所取法自體相。
T43n1830_p0296b07║   言說不及。假智緣不著。說之 為真。此唯現
T43n1830_p0296b08║   量知。性離言說。及智分別 。此出真體非智．
T43n1830_p0296b09║   詮及。
T43n1830_p0296b10║   論。謂假智詮至共相而轉。　述曰。如色法等。
T43n1830_p0296b11║   礙為自性。火以 煖為性。水以 濕為性。但
T43n1830_p0296b12║   可證知。言說不及。第六 意識隨五 識後起
T43n1830_p0296b13║   緣此智發言語等。但 是所緣說法之 共相。
T43n1830_p0296b14║   非彼自相若緣著自相者。如緣張人。即應
T43n1830_p0296b15║   張人身中諸事 皆應了 知。緣及張人之 自相
T43n1830_p0296b16║   故。應立量云 。如第六 意識緣張人時。張人
T43n1830_p0296b17║   身中餘一 切法皆應緣著張人自相故。如所
T43n1830_p0296b18║   緣形量等。此就他宗而為此量。非謂共許。
T43n1830_p0296b19║   張人身以 眾多法為自性。緣彼之 時但 得
T43n1830_p0296b20║   眾法所成之 人。非一 ．一 法皆能別 知。一 ．一 法
T43n1830_p0296b21║   皆能別 知。是證量故　言共相者。如言色
T43n1830_p0296b22║   時遮餘非色。一 切色法皆在所言。乃至言
T43n1830_p0296b23║   青遮非青。一 切青皆在所言。貫通諸法。不
T43n1830_p0296b24║   唯在一 事 體中。故名共相說為假也。遮得
T43n1830_p0296b25║   自相名得共相。若所變中有共相法是可
T43n1830_p0296b26║   得者即得自體。應一 切法可說．可緣。故共
T43n1830_p0296b27║   相法亦說．緣不及。然非是執。不堅取故。如
T43n1830_p0296b28║   五 蘊中以 五 蘊事 為自相。空．無我等理為
T43n1830_p0296b29║   共相。分蘊成處。色成於十。處名自相。蘊
T43n1830_p0296c01║   名共相。一 色蘊該十故。於一 處中。青．黃等
T43n1830_p0296c02║   類別 。類名自相。處名共相。於一 青等類中。
T43n1830_p0296c03║   有多事 體。菓青非華等。以 類為共相。事 名
T43n1830_p0296c04║   為自相。一 事 中有多極微。以 事 為共相。以
T43n1830_p0296c05║   極微為自相。如是展轉至不可說為自相。
T43n1830_p0296c06║   可說極微等為共相。故以 理推無自相體。且
T43n1830_p0296c07║   說不可言法體名自相。可說為共相。以 理
T43n1830_p0296c08║   而論。共既非共。自亦非自。為互 遮故。但
T43n1830_p0296c09║   各別 說。說空．無我等是共相者。從假智說。
T43n1830_p0296c10║   此但 有能緣行解。都無所緣真實共體。入
T43n1830_p0296c11║   真觀時則 一 一 法皆別 了 知　非作共解。
T43n1830_p0296c12║   言說若著自相者。說火之 時火應燒口。火
T43n1830_p0296c13║   以 燒物為自相故。緣亦如是。緣火之 時火
T43n1830_p0296c14║   應燒心。今不燒心。及不燒口。明緣．及說。
T43n1830_p0296c15║   俱 得共相。若爾喚火何 不得水不得火
T43n1830_p0296c16║   之 自相故如喚於水此理不然。無始串習
T43n1830_p0296c17║   共呼召故。今緣於青作青解者。此比量知
T43n1830_p0296c18║   不稱前 法。如眼識緣色。稱自相故不作
T43n1830_p0296c19║   色解。後起意識緣色共相。不著色故遂作
T43n1830_p0296c20║   青解。遮餘非青之 物。遂作青解。非謂青解
T43n1830_p0296c21║   即稱青事 。故二 十唯識伽 他中言。現覺如夢
T43n1830_p0296c22║   等。已起現覺時。見．及境已無。寧許有現量。
T43n1830_p0296c23║   比謂假智唯緣共相而得起故。法之 自相
T43n1830_p0296c24║   離分別 故。言說亦爾。不稱本法。亦但 只於
T43n1830_p0296c25║   共相處轉。如說青蓮華等。有所遮故　今
T43n1830_p0296c26║   大乘宗唯有自相體。都無共相體。假智．及
T43n1830_p0296c27║   詮。但 唯得共不得自相。若說共相唯有觀
T43n1830_p0296c28║   心。現量通緣自相．共相。若法自相唯現量得。
T43n1830_p0296c29║   共相亦通比量所得。乃至故言唯於諸法共
T43n1830_p0297a01║   相而轉。此之 自相證量所知。非言說等境。
T43n1830_p0297a02║   故。
T43n1830_p0297a03║   下文第二 顯假詮智有勝功 能。
T43n1830_p0297a04║   論。亦非離此至為假所依。　述曰。方便 者。
T43n1830_p0297a05║   所以 義．因義．安立施設義．善巧義。非離假
T43n1830_p0297a06║   智．及言說。外有別 所以 。便 施設自相。說為
T43n1830_p0297a07║   假智詮之 所依。假智．及詮。依所詮變與
T43n1830_p0297a08║   彼自相相似 之 義說為假故。以 為疎緣親
T43n1830_p0297a09║   不得自性。得自性時不作青等解。作青
T43n1830_p0297a10║   等解即非自性。故知自性非假所依。然緣
T43n1830_p0297a11║   自性色。及詮故。作青等解。故說自相為假
T43n1830_p0297a12║   所依。
T43n1830_p0297a13║   論。然假智詮必依聲起。　述曰。下第三文總
T43n1830_p0297a14║   申假說不依真事 。謂此假智及詮。必定依
T43n1830_p0297a15║   聲而起。如聞某甲即便 緣之 。或起言說。
T43n1830_p0297a16║   故必依聲。如作色解。及說色言。由聞他
T43n1830_p0297a17║   聲說之 為色方能了 故。詮謂名等。有詮辨
T43n1830_p0297a18║   故。聲謂表業。雖不相離各據一 勝。若爾嬰
T43n1830_p0297a19║   兒等。應無比智。及生無色。比智應無。不
T43n1830_p0297a20║   聞他聲起假智故。此理不然。如鼠聞猫
T43n1830_p0297a21║   聲。及或見鵄等即便 急走。豈彼生已能起
T43n1830_p0297a22║   證智耶。此鼠前 生曾為猫．鵄之 所食噉。今
T43n1830_p0297a23║   既見已有比智生。定知如前 還被彼殺。即
T43n1830_p0297a24║   便 急走。生無色亦爾。無始及下界曾熏習
T43n1830_p0297a25║   故。曾聞說有無色界定修 生彼故。不爾此
T43n1830_p0297a26║   中唯說下界智依聲起。除無色界起故知
T43n1830_p0297a27║   諸智皆緣共。生假智．及詮。詮謂名等。必依
T43n1830_p0297a28║   聲起。
T43n1830_p0297a29║   論。聲不及處此便 不轉。　述曰。如香．味．觸。
T43n1830_p0297b01║   根合得自相。豈能以 聲得彼自體。聲既不
T43n1830_p0297b02║   及自相之 處。故定知此假智及詮。皆不
T43n1830_p0297b03║   及彼自相而轉。猶如於聲。
T43n1830_p0297b04║   論。能詮所詮至不依真事 。　述曰。說為能詮
T43n1830_p0297b05║   之 名。所詮之 法。俱 非自相。聲是耳所得。無
T43n1830_p0297b06║   所詮表故。今此能詮。是名．句等。意識所緣。
T43n1830_p0297b07║   緣之 起解。故知能．所二 詮俱 非自相。共相
T43n1830_p0297b08║   無別 體。是假法故　問曰若不著自相。橫
T43n1830_p0297b09║   為分別 。何 非是執。即善心等中應有法執。
T43n1830_p0297b10║   如法執不善心亦不稱境故　今答曰。法執
T43n1830_p0297b11║   之 心非但 不稱本質。亦不稱影像 親所緣
T43n1830_p0297b12║   緣共相之 法依他性者。故名為執。或堅著此
T43n1830_p0297b13║   親相分故。說之 為執。此善心等緣共相時。
T43n1830_p0297b14║   雖不稱自相本質。而稱於影像 所變。亦不
T43n1830_p0297b15║   橫計堅著。與法執不同。以 彼影像 依他性
T43n1830_p0297b16║   故。或比量等心緣親相分。亦不相稱。若相
T43n1830_p0297b17║   稱者應名得體。由此但 非堅著此境。故不
T43n1830_p0297b18║   名執。若爾色等五 境有別 能緣故。有緣自
T43n1830_p0297b19║   相。眼等五 根。及種子亦爾。本識境故。心．心
T43n1830_p0297b20║   所法此是誰緣。若言他心智能緣此。應非
T43n1830_p0297b21║   證量。是散心故。如餘散心。此理不然。護法
T43n1830_p0297b22║   釋云 。一 切凡．聖自證分等為證量故。安惠
T43n1830_p0297b23║   云 。謂即諸佛他心智緣。是通果故。如通是證
T43n1830_p0297b24║   量修 惠所攝。二 十唯識伽 他中云 。他心智云
T43n1830_p0297b25║   何 。知境不如實。如知自心智。不知如佛
T43n1830_p0297b26║   境。此證量者。皆不起言說。及有分別 智。以
T43n1830_p0297b27║   證自相故。如五 識境。餘二 乘．凡夫所得他
T43n1830_p0297b28║   心智。不稱他心法體自相。橫緣共相故。妄
T43n1830_p0297b29║   執意識故。故知。假說不依真事 。此總結之 。
T43n1830_p0297c01║   論。由此但 依似 事 而轉。　述曰。此總結也。定
T43n1830_p0297c02║   知。不依自相說假。依似 事 說。
T43n1830_p0297c03║   論。似 謂增益至假必依真。　述曰。此顯似 事
T43n1830_p0297c04║   非真實有。謂於自相之 上。增益共相依他
T43n1830_p0297c05║   有法。謂一 色相。通諸色上故名增益。此通
T43n1830_p0297c06║   三性心。及於此中遍計所執此相是無。自相
T43n1830_p0297c07║   之 上妄增為有。隨情說相非稱本境。勿
T43n1830_p0297c08║   謂善心亦是有執。不堅取故。執心必違
T43n1830_p0297c09║   影像 相故。共相不違影像 相故。能詮之 聲。
T43n1830_p0297c10║   依共相轉不依自相。故說假法不依真
T43n1830_p0297c11║   起。心變共相外必有體。然與自相必須合
T43n1830_p0297c12║   緣。如緣色時亦隨自相變為一 共遍諸色
T43n1830_p0297c13║   上故成所緣緣。乃至緣我或空華等。隨作
T43n1830_p0297c14║   青等解。或依於蘊實法。或別 緣兔 角等。與
T43n1830_p0297c15║   有體法並 合緣之 。故無非所緣緣失。一 切
T43n1830_p0297c16║   准知　又解即共相別 緣亦依他性。然不稱
T43n1830_p0297c17║   實仍是有性成所緣緣。今論所說假我法
T43n1830_p0297c18║   者。但 隨妄情。非謂別 有真論說於假也。
T43n1830_p0297c19║   論。是故彼難不應正理。　述曰。總結前 所明
T43n1830_p0297c20║   釋非道理。謂前 所破。初 就外宗設許真事
T43n1830_p0297c21║   等為難。後就小乘等共許真事 為難　問
T43n1830_p0297c22║   曰。若爾世 尊如何 知共相法苦．無常等。應
T43n1830_p0297c23║   不能緣二 三諦等　答如佛地論第六 卷
T43n1830_p0297c24║   中廣有三解。如薩婆多。五 蘊是自相。苦無
T43n1830_p0297c25║   常等理是共相。因明乃有多重。並 如別 處廣
T43n1830_p0297c26║   敘不能煩引。學者應知。
T43n1830_p0297c27║   論。然依識變至說假似 言。　述曰。下顯正教
T43n1830_p0297c28║   說我法因。依識所變見．相分法。為遣所
T43n1830_p0297c29║   執隨情說假我法言。故非真實有。
T43n1830_p0298a01║   論。由此契經至假說我法名。　述曰。即厚嚴
T43n1830_p0298a02║   經。我法無體。但 有其名。此非安惠文也。文
T43n1830_p0298a03║   意易詳。故今不解。
T43n1830_p0298a04║   上來雖有略．廣二 段。總是解頌上之 三句。
T43n1830_p0298a05║   答頌前 問訖。自下釋頌下之 三句。
T43n1830_p0298a06║   論。識所變相至類別 唯三。　述曰。於中有二 。
T43n1830_p0298a07║   初 別 解三句。後別 解能變義。三句不同即分
T43n1830_p0298a08║   為二 。此解初 句也　所變相者。釋頌此言。
T43n1830_p0298a09║   此見．相分相狀各各有無量故。所言唯者。
T43n1830_p0298a10║   是決定義。此見．相分所依自體能變之 識。體
T43n1830_p0298a11║   類定三。非增減故。或簡別 義。如前 已說。
T43n1830_p0298a12║   論。一 謂異熟至多異熟性故。　述曰。合解下
T43n1830_p0298a13║   二 句。謂初 二 識。及第三識。如理應知　多異
T43n1830_p0298a14║   熟者。謂此識體總有三位 　一 我愛執藏現
T43n1830_p0298a15║   行位 。即唯七地以 前 菩薩。二 乘有學。一 切異
T43n1830_p0298a16║   生。從無始來。謂名阿賴耶。至無人執位 。
T43n1830_p0298a17║   此名執藏　二 善惡業果位 。謂從無始乃
T43n1830_p0298a18║   至菩薩金剛 心。或解脫道時。乃至二 乘無餘
T43n1830_p0298a19║   依位 。謂名毘播迦。此云 異熟識。毘者異也。
T43n1830_p0298a20║   播迦熟義。至無所知障位 　三相續執持
T43n1830_p0298a21║   位 。謂從無始乃至如來盡未來際。利 樂有
T43n1830_p0298a22║   情位 。謂名阿陀那。此云 執持。或名心等。長
T43n1830_p0298a23║   短分限不過三位 。以 異熟名亦通初 位 故。
T43n1830_p0298a24║   論說言多異熟性故不言初 以 狹故。不言
T43n1830_p0298a25║   後以 寬故。寬狹何 事 遮不說也。此中意說
T43n1830_p0298a26║   熏習位 識。若說寬時佛無熏習。說即無用。
T43n1830_p0298a27║   若說狹時八 地以 後猶有熏習。便 為不足。
T43n1830_p0298a28║   又但 說因有虛妄位 。不說於佛。故說異熟
T43n1830_p0298a29║   識。是多異熟性。寬狹皆得　又為五 位 。一 異
T43n1830_p0298b01║   生位 。二 二 乘有學位 。三二 乘無學位 。四十地
T43n1830_p0298b02║   菩薩位 。五 如來位 。異熟一 名通前 四位 故。
T43n1830_p0298b03║   言多異熟性不說餘名。又十三位 通十
T43n1830_p0298b04║   二 故。又七地如樞要說。
T43n1830_p0298b05║   論。二 謂思量至恒審思量故。　述曰。謂第七
T43n1830_p0298b06║   識恒審思量。此說恒言簡第六 識。意識雖
T43n1830_p0298b07║   審思而非是恒。有間斷故。次審思言。復簡
T43n1830_p0298b08║   第八 。第八 雖恒。非審思故。恒．審思量。雙簡
T43n1830_p0298b09║   五 識。彼非恒起。非審思故。若言此識實內
T43n1830_p0298b10║   思量。何 故此中不言內者。通無漏說。佛此
T43n1830_p0298b11║   亦緣外境相故。此恒等言各有所簡。如樞
T43n1830_p0298b12║   要說。
T43n1830_p0298b13║   論。三謂了 境至了 境相麁故。　述曰。下解第
T43n1830_p0298b14║   三句也。以 前 六 識同了 麁境異七．八 故。
T43n1830_p0298b15║   合為一 名　問此前 六 識亦緣細境。如佛
T43n1830_p0298b16║   六 識等。何 故但 名麁　答一 多分故。二 易知
T43n1830_p0298b17║   故。三諸有情共可悉故。四內．外道皆許有
T43n1830_p0298b18║   故。五 大小乘所極成故。六 不共義故。七．八
T43n1830_p0298b19║   二 識不麁了 故。此後二 識亦通淨名。非所
T43n1830_p0298b20║   熏故。又互 顯故。以 上如樞要說。
T43n1830_p0298b21║   論。及言顯六 合為一 種。　述曰。謂前 頌言及
T43n1830_p0298b22║   了 別 境識。解彼及字。及者合集義。以 了 境
T43n1830_p0298b23║   識六 種不同。今合為一 名為了 境。故言及
T43n1830_p0298b24║   也。及字雖通相違及等。今顯合集。故解及
T43n1830_p0298b25║   言。
T43n1830_p0298b26║   上來雖別 解後三句出能變體。然未解釋
T43n1830_p0298b27║   能變之 義。故今應說。於中有三。初 牒烈數。
T43n1830_p0298b28║   次依標解。後總料簡。
T43n1830_p0298b29║   論。此三皆名至能變有二 種。　述曰。初 牒能
T43n1830_p0298c01║   變列 其數也。束三能變合為二 種。即以
T43n1830_p0298c02║   二 義解能變也。
T43n1830_p0298c03║   論。一 因能變至二 因習氣。　述曰。次依標解
T43n1830_p0298c04║   為二 文也。此言因者。即所由故。謂種子也。
T43n1830_p0298c05║   辨體生現為現行生之 所由也。此名唯望
T43n1830_p0298c06║   現果為名。據理而言應名果變。種及現行
T43n1830_p0298c07║   所引生故。今望果說現行因故　變者。是
T43n1830_p0298c08║   轉變義。在三能變初 異熟中。顯所依止能持
T43n1830_p0298c09║   之 識。所有等流．異熟二 種習氣是也。言習
T43n1830_p0298c10║   氣者。是現氣分。熏習所成故名習氣。自性
T43n1830_p0298c11║   親因名等流種。異性招感名異熟種。一 切種
T43n1830_p0298c12║   子二 種攝盡。士用．增上。於此二 中假施設
T43n1830_p0298c13║   立故不說之 。謂因即能變名因能變。謂此
T43n1830_p0298c14║   二 因能轉變。生後自類種同類現行。及異熟
T43n1830_p0298c15║   果故。
T43n1830_p0298c16║   論。等流習氣至熏令生長。　述曰。不以 等流
T43n1830_p0298c17║   所變之 果顯其自性。但 舉等流能變之 因
T43n1830_p0298c18║   以 顯自體。義顯所生通諸有漏三性之 法。
T43n1830_p0298c19║   各自種子所引八 識。各．各自果名言種子是
T43n1830_p0298c20║   也。等謂相似 。流謂流類。即此種子與果性
T43n1830_p0298c21║   同。相似 名等。果是彼類名之 為流。即從等
T43n1830_p0298c22║   所流。從因為名。故名等流。即等之 流。依
T43n1830_p0298c23║   士釋也。即名言熏習種子。是等流之 習氣。名
T43n1830_p0298c24║   等流習氣。等流非因名。故等流習氣非持業
T43n1830_p0298c25║   釋。以 第八 識不能熏故。唯說七生。七唯無
T43n1830_p0298c26║   記。六 通三性。
T43n1830_p0298c27║   論。異熟習氣至熏令生長。　述曰。前 等流因
T43n1830_p0298c28║   是因緣種。其所生果即通八 識種。此異熟因
T43n1830_p0298c29║   增上緣種。即是有分熏習種子。不以 所生異
T43n1830_p0299a01║   熟之 果顯其因性。但 舉此因能變之 因以
T43n1830_p0299a02║   彰自體。義顯所生除第七識。可通餘識。
T43n1830_p0299a03║   及五 蘊等無記之 法此體唯通善．惡二 性。果
T43n1830_p0299a04║   唯無記。前 因因．果皆通三性。第七識唯無
T43n1830_p0299a05║   記。非異熟因。勢 力 羸劣 不感果也。此非異
T43n1830_p0299a06║   熟。有覆性故。第八 不能熏。此中皆不說。明
T43n1830_p0299a07║   因能變。即是種子轉變生果。果通種子。及
T43n1830_p0299a08║   與現行。自類種子亦相生故。瑜伽 第五 種子
T43n1830_p0299a09║   七義云 。與他性為因。亦與後念自性為因。
T43n1830_p0299a10║   非即此剎那。舉因能熏。意顯七識等諸現
T43n1830_p0299a11║   行法。亦名為因。亦名能變。故二 習氣各舉
T43n1830_p0299a12║   能熏。諸因緣體辨體生果者。名因能變故。
T43n1830_p0299a13║   轉變之 義通現．種也。種因變唯在第八 。現
T43n1830_p0299a14║   因變通餘七識。不說我見熏習種子。離此
T43n1830_p0299a15║   二 外無別 體故。於名言中別 離出故。不
T43n1830_p0299a16║   能別 招後果生故　言異熟者。如前 已
T43n1830_p0299a17║   釋。異熟習氣。唯依士釋。果是異熟。因名習
T43n1830_p0299a18║   氣。故第八 唯果變而非因。種子因變而非
T43n1830_p0299a19║   果。現七識亦因亦果能變。前 六 識中異熟無
T43n1830_p0299a20║   記心等。同第八 識唯果能變。非能熏故。至
T43n1830_p0299a21║   下當知　問既說現行為因能變。種子何
T43n1830_p0299a22║   故非果能變。對誰名因。答此中果變。謂有
T43n1830_p0299a23║   緣法能變現義。故種子非。若體是果而能轉
T43n1830_p0299a24║   變。種子亦是。今論但 說有八 識生現種種
T43n1830_p0299a25║   相。故知。但 說現行果法名果能變。由以 變
T43n1830_p0299a26║   現名能變故。種子但 以 轉變名變。三熏習
T43n1830_p0299a27║   等下自當說。
T43n1830_p0299a28║   論。二 果能變至現種種相。　述曰。即前 二 因
T43n1830_p0299a29║   所生現果。謂有緣法能變現者名果能變。
T43n1830_p0299b01║   非因所生皆名為果。不爾種子應名果變。
T43n1830_p0299b02║   自相生故。此果能變即自證分能變現生見．
T43n1830_p0299b03║   相分果。此言變者與前 不同。是有緣變。變
T43n1830_p0299b04║   現為義。識中種子果之 所變。識所緣故。由
T43n1830_p0299b05║   前 等流能變力 故。八 識三性因緣果生。由前
T43n1830_p0299b06║   異熟能變力 故。除第七識餘之 七識無記果
T43n1830_p0299b07║   生。舉因顯果。無記之 法體性羸劣 。要等流．
T43n1830_p0299b08║   異熟二 因所生名果能變。餘則 不爾　種種
T43n1830_p0299b09║   相者。顯相應等見．相分法。五 蘊非一 言種
T43n1830_p0299b10║   種也。若種子唯轉變名變。若第八 識唯變現
T43n1830_p0299b11║   名變。若能熏七識得二 變名。此前 所說並
T43n1830_p0299b12║   在因位 有漏之 心。若在因位 無漏之 種。唯
T43n1830_p0299b13║   第六 ．七種及現行。唯有等流因果能變。若佛
T43n1830_p0299b14║   果位 八 識現行。唯有等流果能變攝。以 在
T43n1830_p0299b15║   果位 不熏習故。其諸種子名因能變。生自
T43n1830_p0299b16║   類種。及現行故。三界具 幾如理應思。
T43n1830_p0299b17║   論。等流習氣至差別 而生。　述曰。後總料簡。
T43n1830_p0299b18║   前 因能變等流習氣。習氣者種子也。必有其
T43n1830_p0299b19║   果。未知生何 。如何 生果。能起何 果。即有
T43n1830_p0299b20║   三義。今顯所生通於八 識能為因緣生八
T43n1830_p0299b21║   識也。體。謂體性。相。謂相狀。自證．見．相俱 名
T43n1830_p0299b22║   為識。
T43n1830_p0299b23║   論。名等流果果似 因故。　述曰。顯是何 果。
T43n1830_p0299b24║   釋等流義。為因緣生。因緣之 法必同性故。
T43n1830_p0299b25║   論。異熟習氣至立異熟名。　述曰。前 因能變
T43n1830_p0299b26║   中言異熟習氣。既是種子。未知生何 。如何
T43n1830_p0299b27║   生果。能起何 果。今顯增上緣生不親生故。
T43n1830_p0299b28║   所生真異熟者唯第八 識。增上緣生性不同
T43n1830_p0299b29║   故。唯第八 識是總果故。是果之 主 餘果方生。
T43n1830_p0299c01║   主 引生故。由強勝業引總果故。餘別 弱業
T43n1830_p0299c02║   方能生果。據其勝業名引。引餘業生故。
T43n1830_p0299c03║   報亦名引。引餘果故。業勝名引。果無間故
T43n1830_p0299c04║   說恒相續。由恒相續。及是引果立果熟
T43n1830_p0299c05║   名。餘法亦爾。
T43n1830_p0299c06║   論。感前 六 識至有間斷故。　述曰。顯異熟因
T43n1830_p0299c07║   所生未盡。即明亦感前 之 六 識。俱 增上緣。
T43n1830_p0299c08║   此是別 果。故業名滿。引如作模。滿如填
T43n1830_p0299c09║   綵。以 此六 識從第八 識真異熟起名異熟
T43n1830_p0299c10║   生。以 非是主 。有間斷故。不名真異熟。成
T43n1830_p0299c11║   圓果事 。具 足果事 。名之 為滿。亦通因果
T43n1830_p0299c12║   皆有滿義。業勝名滿。
T43n1830_p0299c13║   論。即前 異熟至果異因故。　述曰。釋生何
T43n1830_p0299c14║   果。言異熟果。及釋異熟。因是善．惡果無記
T43n1830_p0299c15║   故。別 從總稱二 種俱 名為異熟果。即由如
T43n1830_p0299c16║   前 所說理故。其第七識非異熟種之 所引
T43n1830_p0299c17║   生。因位 唯染。果無漏故　問六 識報者非直
T43n1830_p0299c18║   異熟名異熟生者。善等三性法應名異熟
T43n1830_p0299c19║   生。並 從真實異熟起故　答曰。不然。對法
T43n1830_p0299c20║   第五 說。若法是異熟。從異熟起者名異熟
T43n1830_p0299c21║   生。善等唯從彼起。不是異熟故不名異熟
T43n1830_p0299c22║   生　若爾即真異熟從自前 念．及種起故。應
T43n1830_p0299c23║   名異熟生。合具 二 義故。答曰。可然。如瑜
T43n1830_p0299c24║   伽 六 十三有心地。廣說如彼。今應義釋。若
T43n1830_p0299c25║   法異熟從異熟起。無間斷遍者名為異熟。
T43n1830_p0299c26║   名異熟生。若法異熟從異熟起。有間不遍
T43n1830_p0299c27║   者名異熟生。不名異熟。若法非異熟。有間
T43n1830_p0299c28║   不遍。雖從異熟起。不名異熟。不名異熟
T43n1830_p0299c29║   生。若法有漏依異熟者。可名異熟生。不
T43n1830_p0300a01║   名異熟。有漏種子皆名異熟生。由是無漏
T43n1830_p0300a02║   種子不名異熟生。非有漏不同性故若法
T43n1830_p0300a03║   有為依異熟有。不名異熟。名異熟生。因中
T43n1830_p0300a04║   無漏並 名異熟生。故五 十七云 。二 十二 根一
T43n1830_p0300a05║   切皆有異熟種子。由是佛果諸無漏法非異
T43n1830_p0300a06║   熟生。若法緣合與本性別 變異。而熟果始能
T43n1830_p0300a07║   生。名異熟生。即一 切有為皆異熟生。故具 知
T43n1830_p0300a08║   根名異熟生。佛果無漏諸有為法。皆名異熟
T43n1830_p0300a09║   生。今五 義中取第一 義。唯第八 識。不取於
T43n1830_p0300a10║   餘。
T43n1830_p0300a11║   論。此中且說至非謂一 切。　述曰。雖異熟果
T43n1830_p0300a12║   通七識有。今初 能變唯真異熟。我所藏故。
T43n1830_p0300a13║   持染種故。名真異熟。非說一 切業所感
T43n1830_p0300a14║   者皆初 能變。持雜染種。即顯善．惡業果名
T43n1830_p0300a15║   識。能變果識者。顯此非是能變之 中因能
T43n1830_p0300a16║   變也。不能熏故。我愛執藏。顯初 名也。言
T43n1830_p0300a17║   異熟者。或異時而熟。或變易而熟。或異類而
T43n1830_p0300a18║   熟。或異熟因所招名異熟果。前 二 無文解。
T43n1830_p0300a19║   第三．第四依士釋。或持業釋。異熟即果故。然
T43n1830_p0300a20║   下十因得五 果處。彼自料簡故今不述。如
T43n1830_p0300a21║   第八 卷。此中所言異熟生者。一 切色法非第
T43n1830_p0300a22║   八 品亦異熟生。此但 舉心。心為勝故。
T43n1830_p0300a23║   論。雖已略說至其相云 何 。　述曰。初 一 三判
T43n1830_p0300a24║   本頌云 。前 二 十四頌。明唯識相。於中有二 。
T43n1830_p0300a25║   初 一 頌半略釋外難。略標識相。如上說訖。
T43n1830_p0300a26║   下有二 十二 行頌半。廣明識相。於中有三。
T43n1830_p0300a27║   初 有十四行頌半。廣前 下三句頌。明三種能
T43n1830_p0300a28║   變識相。次有一 頌正辨唯識。廣前 彼依識所
T43n1830_p0300a29║   變。下有七頌。廣前 上二 句頌。釋諸妨難。
T43n1830_p0300b01║   問頌文何 故如是次第　答曰。宗明唯識。若
T43n1830_p0300b02║   不了 知能變識體。何 以 能解法皆識變。雖
T43n1830_p0300b03║   了 能變．及法唯識。義猶未盡。理更須彰。故
T43n1830_p0300b04║   為三段如是次第。復於能變十四半頌中。
T43n1830_p0300b05║   初 有二 行半頌。解異熟識初 能變相。次有三
T43n1830_p0300b06║   行頌。明思量識第二 能變。後有九頌。釋了
T43n1830_p0300b07║   境識第三能變。依境．行．果判 文准此。世 俗
T43n1830_p0300b08║   諦中分判 之 故　又三釋云 。論有三分。上一
T43n1830_p0300b09║   頌半。略標離心無別 我法。辨識相訖。次有
T43n1830_p0300b10║   二 十三行頌半。廣明唯識若相．若性。釋諸
T43n1830_p0300b11║   妨難。此中有三。初 有十五 頌半。廣解唯識
T43n1830_p0300b12║   若相．若性等。廣顯下四句。次有七頌。釋諸
T43n1830_p0300b13║   妨難。廣顯上二 句。後有一 頌。明唯識性。初
T43n1830_p0300b14║   一 頌半。所明是所執無。依他有。今明圓成
T43n1830_p0300b15║   性。此廣之 中然初 二 段。宗明依他世 俗 諦理。
T43n1830_p0300b16║   後之 一 段。宗明圓成勝義諦理。就初 十五 頌
T43n1830_p0300b17║   半廣明唯識中有二 。先以 十四頌半辨三
T43n1830_p0300b18║   能變。次有一 頌正解唯識能變之 義　辨三
T43n1830_p0300b19║   能變中。初 二 頌半解初 能變。初 中有二 。初
T43n1830_p0300b20║   結前 生後以 發論端。次依所問舉頌正答。
T43n1830_p0300b21║   此即初 也。准下長行釋即分為二 。初 釋頌
T43n1830_p0300b22║   文廣明三能變。第二 總為分別 八 識一 ．異
T43n1830_p0300b23║   等義。
T43n1830_p0300b24║   論。頌曰初 阿賴耶識至阿羅漢位 捨。　述曰。
T43n1830_p0300b25║   三師俱 云 。初 二 行頌半解初 能變中。本頌
T43n1830_p0300b26║   以 十門解釋。一 自相。謂初 阿賴耶識。二 果
T43n1830_p0300b27║   相。謂異熟。三因相。謂一 切種。四所緣。謂執
T43n1830_p0300b28║   受處。五 行相。謂了 　不可知者。即於所緣．行
T43n1830_p0300b29║   相之 內差別 之 義。既無別 用。故非別 門。若
T43n1830_p0300c01║   別 開者。束五 受門相應中攝。俱 心所故。六
T43n1830_p0300c02║   相應。謂常與觸作意。受想思相應。七五 受。謂
T43n1830_p0300c03║   相應唯捨受。一 相應言通二 處也。八 三性。
T43n1830_p0300c04║   謂是無覆無記。九因果譬喻。謂恒轉如暴流。
T43n1830_p0300c05║   十伏斷位 次。謂阿羅漢位 捨　觸等亦如是
T43n1830_p0300c06║   者。俱 時心所例 同於王。非是分別 第八 識
T43n1830_p0300c07║   也　長行有二 。初 八 段．十義釋此頌文。後
T43n1830_p0300c08║   以 十理．五 經證此識有。八 段十義者。初 之
T43n1830_p0300c09║   三相合為一 門。所緣．行相合一 門明。義相順
T43n1830_p0300c10║   故。餘門各別 。七門正解十義。一 門別 解觸
T43n1830_p0300c11║   等。於初 八 段等中。文復有二 。初 以 八 段別
T43n1830_p0300c12║   解本識心王．心所。後以 有漏．無漏二 位 。總
T43n1830_p0300c13║   明本識心王．心所。其前 八 段若解本識唯
T43n1830_p0300c14║   七門也。至下當知。頌致初 字。即是顯三能
T43n1830_p0300c15║   變之 中第一 能變。或別 釋頌文復分為三。
T43n1830_p0300c16║   初 別 釋頌文。次釋識異名。後以 十門對
T43n1830_p0300c17║   無漏辨。至下當悉。分為二 者。於理為勝。
T43n1830_p0300c18║   論。初 能變識至名阿賴耶。　述曰。第一 合解
T43n1830_p0300c19║   頌上二 句。即是自相．因相．果相。於中有二 。
T43n1830_p0300c20║   初 略解三。後廣分別 。就略解中有二 。初
T43n1830_p0300c21║   三相。後總結之 。解三相中。先解自相。次
T43n1830_p0300c22║   解果相。後解因相初 中有三。一 顯藏義。二
T43n1830_p0300c23║   即頌名。三釋妨難。此即初 也。此識總於大．
T43n1830_p0300c24║   小乘教名阿賴耶。下第三卷。大．小乘經自
T43n1830_p0300c25║   有證故。非此阿賴耶名大乘獨有。
T43n1830_p0300c26║   論。此識具 有至執藏義故。　述曰。此釋藏
T43n1830_p0300c27║   義。通含三種。攝論第二 云 。謂與染法互 為
T43n1830_p0300c28║   緣故。為染末那所緣義故。此即略標。
T43n1830_p0300c29║   論。謂與雜染至自內我故。　述曰。能持染
T43n1830_p0301a01║   種種名所藏。此識是能藏。是雜染法所熏．
T43n1830_p0301a02║   所依染法名能藏。此識為所藏。攝論第二
T43n1830_p0301a03║   等云 。非如大等藏最勝等中即能所藏。彼
T43n1830_p0301a04║   論又言。為染第七等之 所執藏。以 為內我
T43n1830_p0301a05║   名執藏義。即此論云 。謂與雜染互 為緣故。
T43n1830_p0301a06║   解能．所藏。諸有漏法皆名雜染。非唯染法。
T43n1830_p0301a07║   梵云 僧 吉隷爍。此名雜染。若不言僧 。即唯
T43n1830_p0301a08║   染也。有情執為自內我故。解執藏義。唯煩惱
T43n1830_p0301a09║   障義。非所知障義。不爾無學應有此名。此
T43n1830_p0301a10║   不別 執為其我所．及與他我。名自內我。此
T43n1830_p0301a11║   即正解阿賴耶義。阿賴耶者。此翻為藏。藏
T43n1830_p0301a12║   具 三義。如論已說。義雖具 三。正取唯以 執
T43n1830_p0301a13║   藏為名。不爾二 乘．八 地菩薩應有此名。三
T43n1830_p0301a14║   名闕一 即不得名。若爾七地已前 。二 乘有
T43n1830_p0301a15║   學。入 無漏心。我愛不執應捨此名。至下
T43n1830_p0301a16║   當辨。
T43n1830_p0301a17║   論。此即顯示至所有自相。　述曰。此即頌名。
T43n1830_p0301a18║   故今結言此即顯示初 能變識所有自相。自
T43n1830_p0301a19║   相者。自體相也。但 言藏識即持業釋。藏即
T43n1830_p0301a20║   識故。
T43n1830_p0301a21║   問言與雜染互 為緣者。說為能藏即是因
T43n1830_p0301a22║   義。言為所藏即是果義。因果之 外豈更無
T43n1830_p0301a23║   別 自體相耶。
T43n1830_p0301a24║   論。攝持因果為自相故。　述曰。自體是總。因
T43n1830_p0301a25║   果是別 。自相攝持因果二 相為自體故。攝
T43n1830_p0301a26║   是包 含義。包 二 為一 故。持是依持義。以 總
T43n1830_p0301a27║   為別 所依持故。別 為總所包 。總為別 所依。
T43n1830_p0301a28║   故名攝持。又離二 無總。攝二 為體。二 是總
T43n1830_p0301a29║   義。總是義之 體。體與義為依名之 為持。攝
T43n1830_p0301b01║   二 義為體名攝　問若爾自相應是假有
T43n1830_p0301b02║   　答此亦不然。若有條然因．果兩相合之 為
T43n1830_p0301b03║   自相。自相可成假。既離自相無別 因．果相
T43n1830_p0301b04║   因．果相即自體之 上別 義說之 。故非假也。
T43n1830_p0301b05║   問前 言第八 有三位 名。何 故於三能變之 中。
T43n1830_p0301b06║   乃舉異熟果相之 號。於別 釋中遂致染分
T43n1830_p0301b07║   藏識之 名。
T43n1830_p0301b08║   論。此識自相至是故偏 說。　述曰。此釋妨難。
T43n1830_p0301b09║   三能變中舉異熟者。如前 已解。今由二 義
T43n1830_p0301b10║   說阿賴耶。由此自相雖有三位 。以 彼藏名
T43n1830_p0301b11║   三位 之 中初 位 所攝。自從無始乃至七地．
T43n1830_p0301b12║   二 乘有學最初 捨故。又以 是名我執所執。
T43n1830_p0301b13║   過失重故。雖染分名亦通異熟。異熟之 名望
T43n1830_p0301b14║   此仍輕。以 此藏名通二 種義。過失之 重。故
T43n1830_p0301b15║   今偏 說。
T43n1830_p0301b16║   論。此是能引至說名異熟。　述曰。自下解果
T43n1830_p0301b17║   相。即頌言異熟也。於中有四。一 顯異熟
T43n1830_p0301b18║   義。二 簡他宗。三即頌名。四釋妨難。此即初
T43n1830_p0301b19║   也。謂此識是能引諸界．諸趣．諸生。總善．惡
T43n1830_p0301b20║   業之 異熟果說名異熟。此意說是總業之 果。
T43n1830_p0301b21║   明是總報故名異熟。簡別 報果。別 報果者。
T43n1830_p0301b22║   但 名異熟生。不名異熟故。
T43n1830_p0301b23║   論。離此命根至不可得故。　述曰。此簡他宗。
T43n1830_p0301b24║   顯離本識無別 真異熟。謂若離此第八 異
T43n1830_p0301b25║   熟識。有別 命根。及眾同分等　等者。等取
T43n1830_p0301b26║   或執別 有窮生死蘊等。恒時不斷。相續生
T43n1830_p0301b27║   滅。殊勝真實異熟果體。不可得也。即破薩婆
T43n1830_p0301b28║   多命根．眾同分是真異熟。破化地部等離此
T43n1830_p0301b29║   別 有窮生死蘊。大眾部別 有根本識。上座部
T43n1830_p0301c01║   分別 論者。別 有有分識等。為勝異熟果。不
T43n1830_p0301c02║   可得也。返顯不離本識恒時。相續。勝異熟
T43n1830_p0301c03║   果。可得之 義。恒時之 言。已顯相續。相續之
T43n1830_p0301c04║   言。更何 所顯。恒時簡間斷。相續簡常。故無
T43n1830_p0301c05║   失也　勝異熟者。顯真異熟。異熟生法非
T43n1830_p0301c06║   真異熟故　破命根．同分如前 卷末解。然
T43n1830_p0301c07║   有量云 。離我第八 識汝命根．同分。能執持
T43n1830_p0301c08║   身真異熟果定不可得。非第八 識故。如外
T43n1830_p0301c09║   色等　然彼本計六 種轉識能執持身。今此
T43n1830_p0301c10║   亦簡謂真異熟。彼非真異熟。不極成故
T43n1830_p0301c11║   　破離第八 有窮生死蘊等。亦不成者。如下
T43n1830_p0301c12║   第三卷中廣解　成第八 識能執持身者。
T43n1830_p0301c13║   如下十證。攝論第三末等。皆當解釋。
T43n1830_p0301c14║   論。此即顯示至所有果相。　述曰。此即頌名
T43n1830_p0301c15║   結上頌中異熟果相。
T43n1830_p0301c16║   問阿賴耶．阿他那名亦是果相。獨言異熟
T43n1830_p0301c17║   有何 意耶。
T43n1830_p0301c18║   論。此識果相至故偏 說之 。　述曰。此釋妨難
T43n1830_p0301c19║   　此識果相雖多位 者。如前 三位 。或復五 位 。
T43n1830_p0301c20║   故言多位 　言多種者。即五 果中。有義具
T43n1830_p0301c21║   四果。除離繫果此可具 有。謂前 望後為等
T43n1830_p0301c22║   流果。同時心所望此心王名士用果。種子生
T43n1830_p0301c23║   時亦名士用。故論下言如俱 有因得士用
T43n1830_p0301c24║   故。亦名增上果。異熟果可知。有義具 三。除
T43n1830_p0301c25║   士用果。五 蘊假者所得名士夫果。由此本識
T43n1830_p0301c26║   具 三．四果故言多種。此識果相雖多位 ．多
T43n1830_p0301c27║   種。以 異熟之 名一 寬．二 不共故偏 說之 。三
T43n1830_p0301c28║   位 通二 位 。五 位 通四位 。故說言寬有餘三
T43n1830_p0301c29║   果。可通餘法。唯異熟果不通餘法故言不
T43n1830_p0302a01║   共。此諍真異熟故偏 說之 。此明有漏第八
T43n1830_p0302a02║   心品。除相分外取餘三分。并自種子。為果
T43n1830_p0302a03║   相體。餘相分．及餘種。非真業果。以 不恒相
T43n1830_p0302a04║   續故。或此唯說現為果相。種相隱故。據實
T43n1830_p0302a05║   而言。現．種俱 通果．因二 相。然種果狹。唯業
T43n1830_p0302a06║   果故。因相亦通一 切種子。然今此文。三相皆
T43n1830_p0302a07║   唯取現行識。
T43n1830_p0302a08║   論。此能執持至名一 切種。　述曰。此第三解
T43n1830_p0302a09║   因相。頌言一 切種也。以 現行識執持諸法
T43n1830_p0302a10║   自．他種子令不失故名一 切種。釋因相義。
T43n1830_p0302a11║   此第八 識所執諸法。諸法之 因。今說亦是此
T43n1830_p0302a12║   識因相。即種子識。今望能持且說於現。三
T43n1830_p0302a13║   相皆唯現行之 識。所望義別 。實無寬狹。實
T43n1830_p0302a14║   通現．種。故下論文。一 切種相應更分別 。即
T43n1830_p0302a15║   通一 切三性種子。其第八 識若現．若種。皆是
T43n1830_p0302a16║   因相。現行為種等依持之 因。種子即是諸法
T43n1830_p0302a17║   因緣。皆因相也　問何 故果相唯異熟法。因
T43n1830_p0302a18║   相通耶。答餘法非異熟故。餘非果相。諸法
T43n1830_p0302a19║   皆為因。因無別 名。故現．種皆因相。此即通
T43n1830_p0302a20║   出因相之 體。由此三相寬狹有別 。自相．因
T43n1830_p0302a21║   相通一 切法。果唯異熟。約互 為緣果相亦
T43n1830_p0302a22║   通。三相一 種(如樞要說)。
T43n1830_p0302a23║   論。離此餘法至不可得故。　述曰。此簡他宗。
T43n1830_p0302a24║   破經部譬喻師等。如五 十一 說。彼計。色根
T43n1830_p0302a25║   中有心．心所等．及四大種種子。心．心所中
T43n1830_p0302a26║   有色根種子等。以 於有色．無色界生時。互
T43n1830_p0302a27║   能持種故。及假類能持等如下十證自當廣
T43n1830_p0302a28║   破。今量云 。彼不能持一 切種子。非第八
T43n1830_p0302a29║   識故。如外色等。返顯第八 能執持義。然執
T43n1830_p0302b01║   持義。下執受中自當廣說。
T43n1830_p0302b02║   論。此即顯示至所有因相。　述曰。即上頌名。
T43n1830_p0302b03║   問曰。因相六 因．十因皆是因相。此中何 故但
T43n1830_p0302b04║   說持種唯有現行。
T43n1830_p0302b05║   論。此識因相至是故偏 說。　述曰。下釋妨難
T43n1830_p0302b06║   　因相多種者。謂為同類因前 後自生故。亦
T43n1830_p0302b07║   為俱 有因即是種子故。如下自說。現行雖
T43n1830_p0302b08║   望種非。種望之 是。如四小相望本法等。又
T43n1830_p0302b09║   亦為相應因望心所法故。今於能作因中
T43n1830_p0302b10║   辨持種因。是不共故。於十因中隨義可解
T43n1830_p0302b11║   故論說言因相雖多持種不共。又不須於
T43n1830_p0302b12║   六 因．十因為論。但 通說因相。謂依持因．生
T43n1830_p0302b13║   起因等。但 持種之 能不共餘法。餘法不能
T43n1830_p0302b14║   有此功 力 。非是共故。是故偏 說。
T43n1830_p0302b15║   下第三結。
T43n1830_p0302b16║   論。初 能變識至唯有三相。　述曰。謂此識體
T43n1830_p0302b17║   變為見．相二 分相狀。又亦為清淨種依。或
T43n1830_p0302b18║   為等流果等。或為同類因等。體上所有義
T43n1830_p0302b19║   相非一 。故言雖多。以 自證分但 有三義。略
T43n1830_p0302b20║   說三相。
T43n1830_p0302b21║   論。一 切種相至名為種子。　述曰。下第二 廣
T43n1830_p0302b22║   上三相。於中有三。初 發問。次廣釋。後總
T43n1830_p0302b23║   結之 。此即初 也。
T43n1830_p0302b24║   上來雖言能持法種與法為種。仍未盡理
T43n1830_p0302b25║   分別 種相。故今應說先發論端。自下廣釋。
T43n1830_p0302b26║   初 出體等。以 十門分別 種子。後第二 辨熏
T43n1830_p0302b27║   習相。
T43n1830_p0302b28║   論。謂本識中至功 能差別 。　述曰。此出體也
T43n1830_p0302b29║   　言本識者。顯種所在。簡經部師色．心等
T43n1830_p0302c01║   持種　親生自果。簡異熟因。望所生果非
T43n1830_p0302c02║   種子故。要望自品能親生故　功 能差別 。
T43n1830_p0302c03║   簡現行七轉識等。望所生種雖是因緣亦親
T43n1830_p0302c04║   生果。是現法故。非名功 能。故以 功 能顯
T43n1830_p0302c05║   種子相。
T43n1830_p0302c06║   第二 一 ．異分別 。
T43n1830_p0302c07║   論。此與本識至不一 不異。　述曰。種望所依
T43n1830_p0302c08║   及所生果為不一 異。此即立宗。
T43n1830_p0302c09║   何 所以 然。
T43n1830_p0302c10║   論。體用因果理應爾故。　述曰。本識是體。種
T43n1830_p0302c11║   子是用。種子是因。所生是果。此之 二 法理應
T43n1830_p0302c12║   如是。不一 不異。本識望種。四出體中攝相
T43n1830_p0302c13║   歸性故皆無記。種從現行望於本識。相用
T43n1830_p0302c14║   別 論故通三性。若即是一 。不可說為有因．
T43n1830_p0302c15║   果法有體．用法。若一 向異。應穀麥等能生
T43n1830_p0302c16║   豆等。以 許因果一 向異故。不爾法滅應
T43n1830_p0302c17║   方有用。以 許體．用一 向異故。用．體相似 氣
T43n1830_p0302c18║   勢 必同。果．因相似 。功 能．狀貌可相隨順。非
T43n1830_p0302c19║   一 向異然瑜伽 決擇第五 十一 末．五 十二 末
T43n1830_p0302c20║   廣說。而彼但 言種望現法。即是此中因望
T43n1830_p0302c21║   果義。非唯種子望本識義。彼約因．果門。
T43n1830_p0302c22║   此亦體．用門。
T43n1830_p0302c23║   清辨等宗．譬喻師等。第三問答辨假．實門。
T43n1830_p0302c24║   如生望法非一 異。即說生為假。種望於
T43n1830_p0302c25║   法非是一 異。種子應非實。
T43n1830_p0302c26║   論。雖非一 異至非因緣故。　述曰。生等假法。
T43n1830_p0302c27║   如龜毛等體是無法。非因緣故。種子望法
T43n1830_p0302c28║   即是因緣故體實有　問生等既如無。應非
T43n1830_p0302c29║   行蘊攝。答依法施設故。故是行蘊收。然法
T43n1830_p0303a01║   非果。生非是因。即於法上假施設故。亦
T43n1830_p0303a02║   有唯於現行等法。或種上立。故例 不同。種
T43n1830_p0303a03║   子非現行。因．果差別 故。
T43n1830_p0303a04║   論。此與諸法至是假非實。　述曰。此安惠等
T43n1830_p0303a05║   難　問生等與法非因果。不可例 同於種
T43n1830_p0303a06║   子者。此與諸法既非一 異有因果故。應
T43n1830_p0303a07║   如瓶等是假非實。瓶為假果體。色等為因
T43n1830_p0303a08║   故。
T43n1830_p0303a09║   論。若爾真如至真勝義諦。　述曰。此論主 質。
T43n1830_p0303a10║   如與諸法既非一 異。應是假有。如種子
T43n1830_p0303a11║   故。真如是法性。與法不一 異如前 已解。故
T43n1830_p0303a12║   得為喻。此難清辨．安惠等　設彼救言。真
T43n1830_p0303a13║   如亦假。不起故。如空華。許則 便 無真勝義
T43n1830_p0303a14║   諦。真勝義諦若許無者。約誰說有世 俗 諦
T43n1830_p0303a15║   耶。何 有涅槃。而有造修 求成佛等。蘊．處．
T43n1830_p0303a16║   界等通真．俗 諦。真如唯真名真勝義。
T43n1830_p0303a17║   自下第四二 諦分別 。問真如非假是勝義有。
T43n1830_p0303a18║   種亦應然。實有體故。
T43n1830_p0303a19║   論。然諸種子至不同真如。　述曰。謂此種子
T43n1830_p0303a20║   唯世 俗 諦說為實有。不同真如。真如唯是
T43n1830_p0303a21║   勝義勝義。種子不然。非唯勝義。亦通世 俗 。
T43n1830_p0303a22║   道理世 俗 故。今顯異於勝義。故說唯依世
T43n1830_p0303a23║   俗 。非不通勝義也。又依瑜伽 等勝義唯一
T43n1830_p0303a24║   非安立諦。故種言唯。真唯勝義。據實種子
T43n1830_p0303a25║   亦通勝義。又於俗 諦中可名實有。推入
T43n1830_p0303a26║   勝義虛妄假法。真如隨在二 諦皆實。依詮
T43n1830_p0303a27║   勝義亦是實故。若非安立唯有一 種。此即諦
T43n1830_p0303a28║   唯。不通真故。若立四勝義。此是實唯。勝義
T43n1830_p0303a29║   諦中假故。此助 瑜伽 會於此等。瑜伽 並 有
T43n1830_p0303b01║   誠文同此。此則 通說一 切有漏．無漏種子。
T43n1830_p0303b02║   義皆同故。
T43n1830_p0303b03║   第五 有漏種子依本識何 分。即是四分分別
T43n1830_p0303b04║   門也。
T43n1830_p0303b05║   論。種子雖依至相分非餘。　述曰。此種雖依
T43n1830_p0303b06║   異熟識體。即是依於自體分也。亦非見分。
T43n1830_p0303b07║   見分一 向緣前 境故。是自體分義用別 故。非
T43n1830_p0303b08║   受熏故。此言種子依識自體。自體即是所
T43n1830_p0303b09║   受熏處。不可見分初 受餘熏。種後便 依自
T43n1830_p0303b10║   體分住 。此論依附。即依自體。若據別 攝。即
T43n1830_p0303b11║   相分攝。非見等攝。即是見分緣自證分差別
T43n1830_p0303b12║   功 能。以 為相分。非是緣於自證分體。若不
T43n1830_p0303b13║   爾。即無證自證分。又說見分但 緣外故。
T43n1830_p0303b14║   何 故不是自體分攝。
T43n1830_p0303b15║   論。見分恒取此為境故。　述曰。此護法釋。見
T43n1830_p0303b16║   分恒緣故是相分。即是識體功 能義分。故成
T43n1830_p0303b17║   相分。真如亦是識之 自證。應為相分。真如
T43n1830_p0303b18║   是識實性攝故。既稱無相不同種子。種子
T43n1830_p0303b19║   非是識實性故。故為相分。真如但 是識之
T43n1830_p0303b20║   性攝。體實無相。見分唯不緣識自體　若
T43n1830_p0303b21║   護月師。今解。無色界以 無內身色先厭色
T43n1830_p0303b22║   故。且說緣種。隱器色不論。瑜伽 文非盡
T43n1830_p0303b23║   理也。若舊相傳。護月師。唯種依識見分而
T43n1830_p0303b24║   住 。自證分緣唯三分故。瑜伽 五 十一 說。生無
T43n1830_p0303b25║   色者第八 唯緣內種子者。依自證分所緣
T43n1830_p0303b26║   境說。既爾生無色不還聖者等第八 見分。
T43n1830_p0303b27║   緣何 為境。必不當生欲．色界故。雖當不
T43n1830_p0303b28║   生。許通緣故。如下當辨。
T43n1830_p0303b29║   自下第六 三性分別 。
T43n1830_p0303c01║   論。諸有漏種至無記性攝。　述曰。此有漏種
T43n1830_p0303c02║   與本第八 體無別 故。性類是同。唯是無記。
T43n1830_p0303c03║   論。因果俱 有至亦名善等。　述曰。能所生法
T43n1830_p0303c04║   皆通善等。故通三性。謂此種子本能熏習現
T43n1830_p0303c05║   行之 因。及後所生現行之 果。皆通三性。故
T43n1830_p0303c06║   言因果俱 善等性。即是功 能差別 門說。非
T43n1830_p0303c07║   依體門性唯無記。如前 已說。
T43n1830_p0303c08║   問何 故爾　答不相違。無記不違善．惡品
T43n1830_p0303c09║   故。對法三末。及第四初 。等起善等即是種子。
T43n1830_p0303c10║   此三性同。及瑜伽 論九十六 云 。謂十八 界各
T43n1830_p0303c11║   決定有差別 種子。廣解種子稍勝餘文。
T43n1830_p0303c12║   此辨有漏種。無漏種云 何 。
T43n1830_p0303c13║   論。諸無漏種至唯名為善。　述曰。此無漏種
T43n1830_p0303c14║   非異熟識性所攝故。故非無記。體性不順
T43n1830_p0303c15║   本識體故。體既不同。不可相即。又性類
T43n1830_p0303c16║   別 。能治．所治漏．無漏殊。不可相即。故一
T43n1830_p0303c17║   性言。義乃合通體．類二 種。既不從識名無
T43n1830_p0303c18║   記性。此為何 性。因果俱 是善性攝故。唯名
T43n1830_p0303c19║   為善。若法爾種。前 念同類因。本性是善。後
T43n1830_p0303c20║   念等流果。是善亦然。乃至後生現行果。亦爾。
T43n1830_p0303c21║   既法爾力 非第八 性之 所攝故。因是善性亦
T43n1830_p0303c22║   無有過。此即種子未熏習位 。自類相望有
T43n1830_p0303c23║   如是義。若後熏習。由見道前 聞．思等熏。令
T43n1830_p0303c24║   其增長。雖有漏因。增上緣中為果增長。然
T43n1830_p0303c25║   亦名善。見道已去理顯可知。故唯善性非
T43n1830_p0303c26║   惡．無記。法爾一 切無漏之 法。順理。違生。無
T43n1830_p0303c27║   惡．無記。
T43n1830_p0303c28║   問曰。無漏與識性類別 。不得隨識名無記。
T43n1830_p0303c29║   無漏與識體不同。應非隨識名異熟。為
T43n1830_p0304a01║   有此義故次論問。
T43n1830_p0304a02║   論。若爾何 故至皆異熟生。　述曰。第五 十七
T43n1830_p0304a03║   決擇分說。二 十二 根一 切皆有異熟種子。又
T43n1830_p0304a04║   說一 切皆異熟生。此為二 問。一 異熟種。二
T43n1830_p0304a05║   異熟生。
T43n1830_p0304a06║   論。雖名異熟至名異熟種。　述曰。此諸種子
T43n1830_p0304a07║   雖名異熟。而非無記。何 故爾也。體非異熟。
T43n1830_p0304a08║   由所依識是異熟故名異熟種。
T43n1830_p0304a09║   若爾此等體非無記。依無記故應名無記。
T43n1830_p0304a10║   論。異性相依如眼等識。　述曰。如眼等識異
T43n1830_p0304a11║   性相依。從根為名但 名眼識。即依士釋。依
T43n1830_p0304a12║   眼根識名眼識也。不可說言識依眼故亦
T43n1830_p0304a13║   名無記。應返質云 。無漏依識名異熟。亦令
T43n1830_p0304a14║   從識名無記。識依於眼名眼識。應亦從
T43n1830_p0304a15║   眼名無記。此既不爾彼云 何 然。故無漏種
T43n1830_p0304a16║   不名無記。此除佛無漏。即齊義解。
T43n1830_p0304a17║   又有不齊釋。
T43n1830_p0304a18║   論。或無漏種至所攝異熟。　述曰。此無漏種
T43n1830_p0304a19║   由熏習力 轉變成熟。與本種異立異熟名。
T43n1830_p0304a20║   即轉變已而方成熟能生現行。非如善．惡
T43n1830_p0304a21║   而為因故。所招無記性所攝之 異熟。非是
T43n1830_p0304a22║   因果性別 云 異。果起酬因說名為熟之 異
T43n1830_p0304a23║   熟也。此通佛果諸無漏種。又設除佛。此中
T43n1830_p0304a24║   但 言經熏習氣。非未熏時自類變異而成
T43n1830_p0304a25║   熟位 。所以 者何 。如前 已解。如眼識等。即唯
T43n1830_p0304a26║   自類未熏時義。今此中解即熏已位 。又復前
T43n1830_p0304a27║   解通熏．未熏。此解但 據已熏之 種。據顯偏
T43n1830_p0304a28║   說。又前 解通熏已．未熏。今解據三家種子
T43n1830_p0304a29║   無諍義。法爾自類有不許故。若言熏者諸
T43n1830_p0304b01║   皆許故。前 約本有等義。此約新熏等義。故
T43n1830_p0304b02║   文差別 。故瑜伽 論二 十二 根皆名異熟。無處
T43n1830_p0304b03║   而言皆通無記。不可為難。如此文意諸
T43n1830_p0304b04║   論未詳。古昔文抄皆須毀棄。
T43n1830_p0304b05║   第七新熏．本有分別 。於中有三。初 唯本有。
T43n1830_p0304b06║   上古已來多說如此。今護法論師。敘近者
T43n1830_p0304b07║   護月等義。
T43n1830_p0304b08║   論。此中有義至不從熏生。　述曰。於中有
T43n1830_p0304b09║   四。一 標宗。二 釋難。三引證。四立理。此即標
T43n1830_p0304b10║   宗。一 切有漏．無漏種子皆法爾有。非是本無
T43n1830_p0304b11║   今從熏生。
T43n1830_p0304b12║   論。由熏習力 但 可增長。　述曰。此言即是會
T43n1830_p0304b13║   諸經論第二 子段也。諸經論言由熏習有。
T43n1830_p0304b14║   此謂增長。非新成故。此中本有寧異僧 佉
T43n1830_p0304b15║   彼是常故。此有生滅。
T43n1830_p0304b16║   自下第三引有漏．無漏皆本有經等。
T43n1830_p0304b17║   論。如契經說至法爾而有。　述曰。自下第三
T43n1830_p0304b18║   引證有三也。初 引有漏．無漏通經。次引唯
T43n1830_p0304b19║   無漏經。後有漏例 同。大莊嚴論亦引此經。名
T43n1830_p0304b20║   無盡意。此即三乘通信 之 經。毘婆沙等前 分亦
T43n1830_p0304b21║   有此文。既言無始時來有種種界。故知。有
T43n1830_p0304b22║   漏無漏種子。皆是無始法爾而有。其惡叉形。
T43n1830_p0304b23║   如無食子。落在地時多為聚故。以 為喻也。
T43n1830_p0304b24║   論。界即種子差別 名故。　述曰。此中言界。界
T43n1830_p0304b25║   即種子差別 之 名。故知種子皆法爾有。
T43n1830_p0304b26║   此下第二 是阿毘達磨經。即大乘通用。
T43n1830_p0304b27║   論。又契經說至界是因義。　述曰。此證種子
T43n1830_p0304b28║   亦無始有。如下自解。此合二 經。
T43n1830_p0304b29║   此下所引。如瑜伽 論第三卷說。
T43n1830_p0304c01║   論。瑜伽 亦說至新所熏發。　述曰。由此故知。
T43n1830_p0304c02║   有漏．無漏種皆本有。然新染淨熏發之 中。有
T43n1830_p0304c03║   漏淨染熏於有漏本有種增。有漏淨及無漏。
T43n1830_p0304c04║   復發本有無漏種增也。
T43n1830_p0304c05║   又第三卷次前 上文。
T43n1830_p0304c06║   論。諸有情類至菩提種子。　述曰。法者道理
T43n1830_p0304c07║   義也。有般涅槃之 義。名般涅槃法。此中意
T43n1830_p0304c08║   說。有漏．無漏並 有名具 。非無法爾種而可
T43n1830_p0304c09║   言具 足．不具 足。故即二 論證有．無漏種皆
T43n1830_p0304c10║   是本有。
T43n1830_p0304c11║   論。如是等文誠證非一 。　述曰。此則 曲結有
T43n1830_p0304c12║   漏無漏合法爾經。
T43n1830_p0304c13║   論。又諸有情至不由熏生。　述曰。此第二
T43n1830_p0304c14║   引經論通證。即是十卷入 楞伽 第二 卷。無
T43n1830_p0304c15║   上依經上卷。善勇 猛般若第一 卷。大般若經
T43n1830_p0304c16║   第五 百九十三卷。說前 種姓。大莊嚴論第一
T43n1830_p0304c17║   卷末種姓品。及此瑜伽 第二 十一 聲聞地。皆
T43n1830_p0304c18║   說有五 種姓別 。故應定有法爾無漏種子。
T43n1830_p0304c19║   不由熏生。
T43n1830_p0304c20║   論。又瑜伽 說至是種非現。　述曰。第二 偏 引
T43n1830_p0304c21║   無漏本有。即瑜伽 論五 十七卷二 十二 根中。
T43n1830_p0304c22║   地獄成就三無漏根。種子非現。
T43n1830_p0304c23║   論。又從無始至本性住 姓。　述曰。此地持．善
T43n1830_p0304c24║   戒經．菩薩地並 是。第一 種姓品云 。又從無
T43n1830_p0304c25║   始展轉傳來法爾所得本性住 姓。即是菩薩
T43n1830_p0304c26║   本性住 姓。彼有六 處言。取唯第六 處。阿賴
T43n1830_p0304c27║   耶中有此種故。
T43n1830_p0304c28║   論。由此等證至不從熏生。　述曰。即結無
T43n1830_p0304c29║   漏。由此三文。證無漏種法爾本有不新熏
T43n1830_p0305a01║   生。
T43n1830_p0305a02║   下准有漏亦法爾有。
T43n1830_p0305a03║   論。有漏亦應至不別 熏生。　述曰。無漏種子
T43n1830_p0305a04║   無始不起。經論誠說有法爾種故。有漏種
T43n1830_p0305a05║   無始曾起故。無分明別 說之 教。設無如上
T43n1830_p0305a06║   通證有漏之 經論者。義准亦應有法爾種。
T43n1830_p0305a07║   上雖引經。此有何 理。
T43n1830_p0305a08║   論。如是建立因果不亂 。　述曰。第四立理。即
T43n1830_p0305a09║   諸法種子初 但 有一 物。後生果時可無雜
T43n1830_p0305a10║   亂 。若更有新熏。或唯新熏者。種子便 多。後
T43n1830_p0305a11║   生果時從何 種起。新熏．法爾功 能既齊。有
T43n1830_p0305a12║   生．不生因果便 亂 。若二 種子共生一 芽。外
T43n1830_p0305a13║   麥．豆等例 亦應爾。若新唯一 種理亦不然。
T43n1830_p0305a14║   不可初 熏後不熏故。比量齊故。如我所立
T43n1830_p0305a15║   因果無亂 。然無漏種未增長位 名本性住
T43n1830_p0305a16║   姓。後增長已名習所成姓。有漏亦爾。本有未
T43n1830_p0305a17║   熏增名本性住 種。後熏增已名習所成。若
T43n1830_p0305a18║   唯新熏說何 以 為本性住 種。若無本有無漏
T43n1830_p0305a19║   種子者。見道如何 生。
T43n1830_p0305a20║   自下第二 唯新熏。即勝軍祖師難陀尊者義。
T43n1830_p0305a21║   論。有義種子皆熏故生。　述曰。於中有四。
T43n1830_p0305a22║   一 立宗。二 釋難。三引證。四解違。此第一
T43n1830_p0305a23║   也。一 切有漏無漏種子法爾新生。此第一 立
T43n1830_p0305a24║   宗也。
T43n1830_p0305a25║   自下第二 釋難。
T43n1830_p0305a26║   論。所熏能熏至無始成就。　述曰。非無漏能
T43n1830_p0305a27║   熏亦無始有故。有漏種子無始成就。即是難
T43n1830_p0305a28║   陀會前 所引一 切無始有漏種文。
T43n1830_p0305a29║   論。種子既是至花熏故生。　述曰。此種子者。
T43n1830_p0305b01║   習氣異名。習氣之 法必由熏有。如胡麻中所
T43n1830_p0305b02║   有香氣華熏故生。西方欲作塗身香油。先
T43n1830_p0305b03║   以 香華和於苣勝。聚之 一 處令便 極爛。後
T43n1830_p0305b04║   以 押油。油遂香馥。故攝論第二 說華熏苣
T43n1830_p0305b05║   勝。非華習氣不熏苣勝。苣勝之 氣而是本
T43n1830_p0305b06║   有。故諸習氣必由熏生。此即理也。
T43n1830_p0305b07║   次第三引經證也。
T43n1830_p0305b08║   論。如契經說至之 所積集。　述曰。由此經
T43n1830_p0305b09║   中。不言不由染．淨熏習諸種積集。故知諸
T43n1830_p0305b10║   種皆是新熏。此引即是多界經也。
T43n1830_p0305b11║   論。論說內種至或有或無。　述曰。攝論第二
T43n1830_p0305b12║   無著云 。外或無熏習。非內種。應知聞等熏
T43n1830_p0305b13║   習無果生非道理。故無內種不由熏有。外
T43n1830_p0305b14║   種之 中華熏苣勝香氣是有。從炭．牛糞．毛。
T43n1830_p0305b15║   生苣勝．青蓮華根．及蒲。非彼俱 生．俱 滅互
T43n1830_p0305b16║   相重習。苣勝等生名為外種或無熏習。
T43n1830_p0305b17║   論。又名言等至必藉熏生。　述曰。此中即是
T43n1830_p0305b18║   約教申理。其名言等三種熏習。總攝一 切
T43n1830_p0305b19║   有漏種盡。彼既由熏其種方有。故有漏種必
T43n1830_p0305b20║   藉熏生。不爾名言等應攝種不盡。以 法爾
T43n1830_p0305b21║   種非此攝故。
T43n1830_p0305b22║   上來所引有漏種證。次第二 說無漏種證。
T43n1830_p0305b23║   論。無漏種生亦由熏習。　述曰。此即立宗。
T43n1830_p0305b24║   何 以 知者。
T43n1830_p0305b25║   論。說聞熏習至而熏起故。　述曰。等流正法。
T43n1830_p0305b26║   正法從法界平等而流出。從正智等次第
T43n1830_p0305b27║   生故。攝論第三卷出世 淨章中。說聞熏習聞
T43n1830_p0305b28║   淨法界等流正法。而熏習起故。又瑜伽 論五
T43n1830_p0305b29║   十二 說。從真如所緣緣種子生。與此文同。
T43n1830_p0305c01║   論。是出世 心種子性故。　述曰。又攝論說。聞
T43n1830_p0305c02║   熏地前 既是有漏。為出世 法之 種子性。故知
T43n1830_p0305c03║   無有法爾無漏種。唯以 有漏為見道因故。
T43n1830_p0305c04║   第四大段解眾文違。若唯新熏如何 五 種種
T43n1830_p0305c05║   姓差別 。
T43n1830_p0305c06║   論。有情本來至種子有無。　述曰。本未熏故。
T43n1830_p0305c07║   如何 說有五 種姓別 。
T43n1830_p0305c08║   論。但 依有障無障建立。　述曰。即是約煩惱
T43n1830_p0305c09║   及所知障品有無建立。
T43n1830_p0305c10║   何 以 知者。
T43n1830_p0305c11║   論。如瑜伽 說至如來種姓。　述曰。五 十二 說。
T43n1830_p0305c12║   於真如境二 障畢竟不可斷者。立為不般
T43n1830_p0305c13║   涅槃法性。唯不可斷所知障者。一 分立為
T43n1830_p0305c14║   聲聞種性。一 分立為獨覺種性。此如何 別 。障
T43n1830_p0305c15║   雖齊等解有利 鈍。於煩惱斷中修 習差別
T43n1830_p0305c16║   故。煩惱．所知二 障皆可斷。即立此為如來
T43n1830_p0305c17║   種姓。
T43n1830_p0305c18║   論。故知本來至非無漏種。　述曰。以 文證
T43n1830_p0305c19║   理故依障立。非依無漏種子有無。
T43n1830_p0305c20║   上來即會前 種姓文。若爾成就三無漏根是
T43n1830_p0305c21║   種非現瑜伽 文等如何 通。
T43n1830_p0305c22║   論。所說成就至非已有體。　述曰。約煩惱等
T43n1830_p0305c23║   可斷之 義。說後無漏種子可生名為成就。
T43n1830_p0305c24║   非無漏種未熏之 時即有體性。
T43n1830_p0305c25║   第三師說護法自意。難破前 師。
T43n1830_p0305c26║   論。有義種子各有二 類。　述曰。有漏．無漏各
T43n1830_p0305c27║   有二 類。於中有四。第一 立宗。第二 引證。
T43n1830_p0305c28║   三破斥。四總結。此即初 也。
T43n1830_p0305c29║   論。一 。者本有至功 能差別 。　述曰。此文即是
T43n1830_p0306a01║   出種子體。
T43n1830_p0306a02║   自下引經。
T43n1830_p0306a03║   論。世 尊依此至廣說如初 。　述曰。此引經證
T43n1830_p0306a04║   同護月也。
T43n1830_p0306a05║   論。此即名為本性住 種。　述曰。法爾有故。
T43n1830_p0306a06║   論。二 者始起至熏習而有。　述曰。此出種體。
T43n1830_p0306a07║   論。世 尊依此至熏習故生。　述曰。此引經證
T43n1830_p0306a08║   於中不言如前 引證。此後自會。由彼亦
T43n1830_p0306a09║   有非新熏證。故不指也。
T43n1830_p0306a10║   論。此即名為習所成種。　述曰。新熏生故。
T43n1830_p0306a11║   自下第三破斥。有二 。先難本有。後破新熏。
T43n1830_p0306a12║   難本有中有二 。初 引經成理難。後結違諸
T43n1830_p0306a13║   教難。
T43n1830_p0306a14║   論。若唯本有至為因緣生。　述曰。引經成理
T43n1830_p0306a15║   中有五 。初 總標彰難意也。至下當知。
T43n1830_p0306a16║   論。如契經說至亦常為因性。　述曰。第二 引
T43n1830_p0306a17║   教成前 理。此引阿毘達磨經也　諸法於
T43n1830_p0306a18║   識藏。能攝藏也。謂與諸識作二 緣性。一 為
T43n1830_p0306a19║   彼種子。二 為彼所依　識於法亦爾所攝藏
T43n1830_p0306a20║   也。謂諸轉識與阿賴耶亦為二 緣。一 於現
T43n1830_p0306a21║   法長養彼種。二 於後法攝植彼種。互 相生
T43n1830_p0306a22║   故。所生為果。即顯互 亦能為因也　常為
T43n1830_p0306a23║   因性者。顯此二 法更互 亦常為因。顯非異
T43n1830_p0306a24║   此而有因也。故常言亦通果。常為果故。於
T43n1830_p0306a25║   果說互 。於因說常。影略故也。如攝大乘第
T43n1830_p0306a26║   二 卷說。瑜伽 師論五 十一 中廣說其相。
T43n1830_p0306a27║   論。此頌意言至互 為因果。　述曰。第三釋頌
T43n1830_p0306a28║   顯前 徵。總釋頌言成因緣理。
T43n1830_p0306a29║   此由未顯。何 以 得知互 為因緣是此經意。
T43n1830_p0306b01║   論。攝大乘說至互 為因緣。　述曰。雜染法通
T43n1830_p0306b02║   三性。即一 切有漏法。餘七識品既為能熏．亦
T43n1830_p0306b03║   所生故。互 為因緣。
T43n1830_p0306b04║   論。如炷與焰至互 相依住 。　述曰。舉增上緣
T43n1830_p0306b05║   喻因緣義。如燈炷與燈焰展轉生燒。由炷
T43n1830_p0306b06║   生焰。如種生現。由焰燒炷。如現熏種。故
T43n1830_p0306b07║   名展轉。此顯三法。如蘆相依。為俱 有因。二
T43n1830_p0306b08║   法為喻。喻因緣義。
T43n1830_p0306b09║   論。唯依此二 至不可得故。　述曰。唯種與現
T43n1830_p0306b10║   實名因緣。除此所餘因緣無故。不以 現行
T43n1830_p0306b11║   七識望第八 現為因也。但 取種子望後為
T43n1830_p0306b12║   因。又此中望體。因緣體盡。若望果別 。亦有
T43n1830_p0306b13║   種子生於種子。豈非因緣。由是此中但 約
T43n1830_p0306b14║   體說。又說不盡。不說無漏故。
T43n1830_p0306b15║   論。若諸種子至有因緣義。　述曰。第四結上
T43n1830_p0306b16║   無因義。由唯本有。即二 相望無因緣義。
T43n1830_p0306b17║   若彼救言但 熏增長名曰因緣。
T43n1830_p0306b18║   論。非熏令長至為因緣故。　述曰。第五 重破
T43n1830_p0306b19║   伏難。初 之 二 句牒彼計非。次三句難。勿 善
T43n1830_p0306b20║   惡業與異熟果為因緣故。汝言諸法各但
T43n1830_p0306b21║   一 種。若異熟果．因。但 是一 種生。善．惡業現
T43n1830_p0306b22║   行熏果種增時。善．惡業與果應為因緣
T43n1830_p0306b23║   故。又汝若言善．惡業體是一 種生。異熟果體
T43n1830_p0306b24║   是一 種生。各一 種者。而異熟果現不自熏。
T43n1830_p0306b25║   但 善．惡業現行熏。令果種增長。其種本有。
T43n1830_p0306b26║   業於果種能令增長應名因緣。如自業
T43n1830_p0306b27║   種。但 令增長為因緣故。或復業種增名言
T43n1830_p0306b28║   種。應是因緣。既非因緣故。非增長名曰因
T43n1830_p0306b29║   緣。果種。如業種亦增長故。故非唯本有。亦
T43n1830_p0306c01║   有新熏。若爾設俱 新熏。豈俱 新起俱 名因
T43n1830_p0306c02║   緣。並 新生故　此難不齊。如無記心熏無記
T43n1830_p0306c03║   種。復善．惡業自熏自種。親辨體故。故是因
T43n1830_p0306c04║   緣。但 緣資彼無記種子故非因緣。汝之 種
T43n1830_p0306c05║   子俱 不辨體。但 資增長。不辨體齊。故應俱
T43n1830_p0306c06║   是因緣攝也。然觀本意後解是本。今難本
T43n1830_p0306c07║   意。由是義顯應諸現行望本有種不名
T43n1830_p0306c08║   因緣。熏增長故。此本有種唯以 自類為其
T43n1830_p0306c09║   因緣。既爾此因應不生現。有新起種生故。
T43n1830_p0306c10║   此義應思。然以 生種類同於新亦因緣攝。
T43n1830_p0306c11║   不同唯本有故彼非因緣。
T43n1830_p0306c12║   論。又諸聖教至理教相違。　述曰。此下第二
T43n1830_p0306c13║   違多經失。違聖教說種由熏生。故與理
T43n1830_p0306c14║   教俱 相違也。前 者違理。後違教故。
T43n1830_p0306c15║   自下第二 難唯新熏。
T43n1830_p0306c16║   論。若唯始起至應不得生。　述曰。此下第二
T43n1830_p0306c17║   破立新熏。於中有五 。一 正難本宗。二 乘因
T43n1830_p0306c18║   廣破分別 論者。三申正義。四釋相違。五 總
T43n1830_p0306c19║   結。此下即初 也。有為無漏即見道等。無本有
T43n1830_p0306c20║   種。無因緣故。應不得生。量云 。汝初 無漏
T43n1830_p0306c21║   應不得生。無因緣故。如兔 角等。
T43n1830_p0306c22║   若彼救言以 世 第一 法為其因緣。有漏法
T43n1830_p0306c23║   中此為勝故。此義不然。
T43n1830_p0306c24║   論。有漏不應至生有漏故。　述曰。此二 相違。
T43n1830_p0306c25║   如何 有漏為對治因。應無漏法為有漏因。
T43n1830_p0306c26║   今以 理徵。若有漏生無漏。應無漏生有漏。
T43n1830_p0306c27║   許漏．無漏得相生故。如有漏善生於無漏。
T43n1830_p0306c28║   無漏既不得生於有漏為相違者。如何 有
T43n1830_p0306c29║   漏生於無漏。此初 無漏許無因緣亦有何
T43n1830_p0307a01║   妨。答曰不然。佛說無一 法非因緣生故。
T43n1830_p0307a02║   若無因生便 非釋種。立量云 。汝初 無漏心。
T43n1830_p0307a03║   應無漏種為因緣生。體是有為無漏法故。
T43n1830_p0307a04║   如後無漏法。
T43n1830_p0307a05║   論。許應諸佛至不善等種。　述曰。若許有漏
T43n1830_p0307a06║   生無漏。則 無漏生有漏。許便 諸佛有漏復
T43n1830_p0307a07║   生。此中亦有有學聖者等對治。生有漏。然
T43n1830_p0307a08║   以 世 尊全 是無漏故但 舉之 。非餘無也。外
T43n1830_p0307a09║   曰不然。以 勝劣 故。劣 可為勝因。勝非劣
T43n1830_p0307a10║   因。若爾不善應為善因。又若相違得為因
T43n1830_p0307a11║   者。善等應為不善等種。小乘可爾為同類
T43n1830_p0307a12║   因。大乘不然故以 為難。
T43n1830_p0307a13║   自下第二 破分別 論。諸邪分別 皆名毘婆闍
T43n1830_p0307a14║   婆提。即大眾．一 說．說出世 ．雞胤四部。因諍
T43n1830_p0307a15║   無漏無因緣故今亦敘破。本即大乘唯說新
T43n1830_p0307a16║   熏心溷師等。名分別 論。亦作是說。
T43n1830_p0307a17║   論。分別 論者至非無因生。　述曰。於中有三。
T43n1830_p0307a18║   初 敘宗。次破他。後自解。此初 也。彼計。無法
T43n1830_p0307a19║   爾種。心性本淨。離煩惱時既體清淨為無
T43n1830_p0307a20║   漏因。如乳 變為酪。乳 中有酪性。木中火亦
T43n1830_p0307a21║   然。此立宗也。無垢稱經亦有此說。
T43n1830_p0307a22║   次論主 問。
T43n1830_p0307a23║   論。而心性言彼說何 義。　述曰。下破他也。於
T43n1830_p0307a24║   中有二 。初 問彼經意。後別 以 理徵。
T43n1830_p0307a25║   論。若說空理至諸法種子。　述曰。下別 徵。於
T43n1830_p0307a26║   中有二 。初 空理非因難。後起心非淨難。此
T43n1830_p0307a27║   即初 也。此中空理。即是真如。空非心因。常
T43n1830_p0307a28║   非種子故。
T43n1830_p0307a29║   彼若救言常為種子於理何 妨。
T43n1830_p0307b01║   論。以 體前 後無轉變故。　述曰。即復難言。此
T43n1830_p0307b02║   真如體既許為因。應有取．與。以 體前 後
T43n1830_p0307b03║   無轉變故。無取無與故不為因下六 義中
T43n1830_p0307b04║   第一 剎那滅即簡真如。非心因緣。因有生
T43n1830_p0307b05║   滅有取．與故。一 切無為為所緣緣此亦
T43n1830_p0307b06║   無妨。因緣不然。親能辨體與力 生故。
T43n1830_p0307b07║   論。若即說心至而體常一 。　述曰。下起心非
T43n1830_p0307b08║   淨難。有八 。若言心性即是心體。體能緣法
T43n1830_p0307b09║   此中說心。應同數論謂彼大等相雖轉變。
T43n1830_p0307b10║   而體常一 。此即有漏心相轉為無漏。以 無漏
T43n1830_p0307b11║   心體作無漏故。非前 體滅故言性常。失前
T43n1830_p0307b12║   有漏相得無漏相故名相轉變。
T43n1830_p0307b13║   若言前 無漏體滅後無漏體生。此亦不然。
T43n1830_p0307b14║   以 有漏為相性是無漏者。難云 。
T43n1830_p0307b15║   論。惡無記心又應是善。　述曰。以 有漏善
T43n1830_p0307b16║   心性淨故。不善．無記亦應名善。心性淨故。
T43n1830_p0307b17║   如有漏善。
T43n1830_p0307b18║   論。許則 應與信 等相應。　述曰。若許有漏不
T43n1830_p0307b19║   善心等體性是善。相應法故。應與善等心
T43n1830_p0307b20║   所相應。若是無為已如前 說。亦無過失。共
T43n1830_p0307b21║   許法性真如善故。非有為善心。無信 等故。
T43n1830_p0307b22║   以 心體是相應善故。此中應敘諸師立善
T43n1830_p0307b23║   各有幾種。如別 抄說。若如色．聲善無信
T43n1830_p0307b24║   等。此是何 法。若是不相應。亦非心性。若是
T43n1830_p0307b25║   色法。故非心性。若說心．心所。必應與善等
T43n1830_p0307b26║   心所相應。量云 。汝不善等心。應與信 等心
T43n1830_p0307b27║   所相應。許有為心淨類攝故。如餘無漏及
T43n1830_p0307b28║   善心等。
T43n1830_p0307b29║   論。不許便 應至況是無漏。　述曰。又若不許
T43n1830_p0307c01║   此有信 等者。應非善心。無信 等故。如染
T43n1830_p0307c02║   色等。此不善心等尚不名善。況是無漏。此
T43n1830_p0307c03║   即成立不善．無記心性非善。
T43n1830_p0307c04║   彼若救言有漏善心。信 等俱 故可生無漏。
T43n1830_p0307c05║   不善．無記。無信 等故非性淨者。
T43n1830_p0307c06║   論。有漏善心至無漏為因。　述曰。自下正難。
T43n1830_p0307c07║   有漏善心。性非無漏。名雜染故。如不善等。
T43n1830_p0307c08║   此雜染言通一 切三性有漏法得為因也。
T43n1830_p0307c09║   言雜染者。為諸煩惱所緣縛義。又此有
T43n1830_p0307c10║   漏善心。不應與無漏為因。是雜染故。如
T43n1830_p0307c11║   不善心等。或可總云 。有漏善心性非無漏。
T43n1830_p0307c12║   不應與無漏為因。是雜染故。如惡心等。
T43n1830_p0307c13║   此有法不極成。誰許有漏善心性非無漏。故
T43n1830_p0307c14║   應如前 所說為善。
T43n1830_p0307c15║   何 故有漏不得為無漏因。
T43n1830_p0307c16║   論。勿 善惡等互 為因故。　述曰。為因何 事 。
T43n1830_p0307c17║   違自宗故。非親生故。性相違故。
T43n1830_p0307c18║   論。若有漏心至不可得故。　述曰。又難相違
T43n1830_p0307c19║   得互 為因。若有漏心性是無漏。無漏心性
T43n1830_p0307c20║   應是有漏。以 相違故。如有漏性。若唯有漏
T43n1830_p0307c21║   性是無漏。非無漏心性是有漏。差別 所以 不
T43n1830_p0307c22║   可得故。若勝劣 故劣 可有勝性。非勝有劣
T43n1830_p0307c23║   性。以 勝劣 故劣 有勝性。以 相違故。劣 無
T43n1830_p0307c24║   勝性。是對治故。應無勝性。
T43n1830_p0307c25║   論。又異生心至應名聖者。　述曰。若心性淨
T43n1830_p0307c26║   即是無漏。諸異生位 應無漏現行。許現行有
T43n1830_p0307c27║   漏心性淨故。如佛等聖。應名聖者。
T43n1830_p0307c28║   論。若異生心至無斯過者。　述曰。牒彼救
T43n1830_p0307c29║   言。由相有染不名無漏者。
T43n1830_p0308a01║   論。則 心種子至性相同故。　述曰。自下正難。
T43n1830_p0308a02║   種子亦應由相有染不名無漏。何 故彼論
T43n1830_p0308a03║   說諸異生唯成無漏種。不言成現行。現行。
T43n1830_p0308a04║   種子性之 與相皆類同故。
T43n1830_p0308a05║   下申正義。外人問曰。若爾心性淨者。此是何
T43n1830_p0308a06║   法。
T43n1830_p0308a07║   論。然契經說至真實性故。　述曰。下自解也。
T43n1830_p0308a08║   即心空理真如是心。心性淨者真實性故。勝
T43n1830_p0308a09║   鬘經中具 說此義。其對法論第十卷三轉依
T43n1830_p0308a10║   中。解心轉依真如說為心本性淨。以 起煩
T43n1830_p0308a11║   惱覆此淨心。今斷染惑證淨心性故。
T43n1830_p0308a12║   論。或說心體至名性本淨。　述曰。或依他心
T43n1830_p0308a13║   體非煩惱名性本淨。以 煩惱客相應惑心
T43n1830_p0308a14║   擾令斷客染心得解脫。如瑜伽 五 十四說。
T43n1830_p0308a15║   心所等亦爾。
T43n1830_p0308a16║   論。非有漏心至故名本淨。　述曰。心性者。真
T43n1830_p0308a17║   如也。真如無為非心之 因。亦非種子能有
T43n1830_p0308a18║   果法。如虛空等。故非有漏心性是無漏名
T43n1830_p0308a19║   本性淨也。
T43n1830_p0308a20║   論。由此應信 至類此應知。　述曰。自下第三
T43n1830_p0308a21║   申其正義。應信 本有無漏種子。至解脫分
T43n1830_p0308a22║   善根已去名勝進位 。但 熏增長。復熏成種。
T43n1830_p0308a23║   謂入 見道。且如無漏既有本有及與新熏。
T43n1830_p0308a24║   有漏法種類此應悉。已如前 說。
T43n1830_p0308a25║   第四大段。釋外問經．論等妨難唯新熏難言。
T43n1830_p0308a26║   論說內種定有熏習。此如何 通有本有故。
T43n1830_p0308a27║   論。諸聖教中至本有種子。　述曰。自下第四
T43n1830_p0308a28║   釋相違也。若唯本有此義難通。我兼 本有
T43n1830_p0308a29║   故無有妨。既不定說一 切種子皆熏故生。
T43n1830_p0308b01║   汝寧全 撥無本有種。
T43n1830_p0308b02║   若爾何 須論說內種定有熏習。
T43n1830_p0308b03║   論。然本有種至定有熏習。　述曰。謂本有種
T43n1830_p0308b04║   亦由熏習令其增盛方能得果。新熏理然。
T43n1830_p0308b05║   故說內種定有熏習。
T43n1830_p0308b06║   外人復曰。此義可爾如何 說聞熏習聞淨法
T43n1830_p0308b07║   界等流正法。而熏起也。復言是出世 心種子
T43n1830_p0308b08║   性也。
T43n1830_p0308b09║   論。其聞熏習非唯有漏。　述曰。顯聞熏習通
T43n1830_p0308b10║   有．無漏。
T43n1830_p0308b11║   論。聞正法時至名聞熏習。　述曰。種解脫分
T43n1830_p0308b12║   善根已去。聞正法時。由現行有漏．及自因
T43n1830_p0308b13║   緣所熏有漏種。為增上緣。令其本有無漏
T43n1830_p0308b14║   種子。亦得增長展轉增勝。即以 所增無漏勝
T43n1830_p0308b15║   種。後時正生出世 之 心。亦說無漏所增長
T43n1830_p0308b16║   種名聞熏習。對法第四云 。決擇分善根亦是
T43n1830_p0308b17║   有漏。亦名無漏。據各別 故。
T43n1830_p0308b18║   論。聞熏習中至勝增上緣。　述曰。此第一 解
T43n1830_p0308b19║   有漏性者是修 所斷。即同對法第四卷決擇
T43n1830_p0308b20║   分善修 道所斷文感勝異熟為出世 法勝增
T43n1830_p0308b21║   上緣。即如瑜伽 第五 十一 卷說。感總．別 果
T43n1830_p0308b22║   如第九說。
T43n1830_p0308b23║   論。無漏性者至正為因緣。　述曰。亦同對法
T43n1830_p0308b24║   第四卷文　與出世 法正為因緣。辨體生故。
T43n1830_p0308b25║   論。此正因緣至出世 心種。　述曰。又第二 解
T43n1830_p0308b26║   此無漏種望出世 心是正因緣微隱難了 。未
T43n1830_p0308b27║   起現行故。相狀難知故。攝大乘諸論等處。
T43n1830_p0308b28║   但 寄麁顯有漏聞熏是無漏勝增上緣者。方
T43n1830_p0308b29║   便 說此為出世 心種。此增上緣。非正因緣
T43n1830_p0308c01║   種。若無有漏聞熏習者。無漏之 種不生現
T43n1830_p0308c02║   行故寄有漏勝者說也。第一 就實正因緣
T43n1830_p0308c03║   解。第二 就勝增上緣解故。攝論文無相違
T43n1830_p0308c04║   失。由是善得對法等意。問曰。解脫．決擇
T43n1830_p0308c05║   二 善根中。其無漏種增長何 別 。答曰。約有
T43n1830_p0308c06║   漏行有上中下。其無漏種增長有異。解脫分
T43n1830_p0308c07║   中。下品增故。決擇耎．頂。中品增故。其增上
T43n1830_p0308c08║   忍．世 第一 法。上品增故　問此無漏種本有
T43n1830_p0308c09║   既多。後生果時何 者能生。何 者不生　答
T43n1830_p0308c10║   曰。其同類種隨遇緣合即便 能生。不合不
T43n1830_p0308c11║   生。如三世 有未來應生法。何 者前 生。何 者
T43n1830_p0308c12║   後生。故隨緣合即能生果。如後卷中自釋
T43n1830_p0308c13║   妨難　問若本有者。為三品種。為一 品種
T43n1830_p0308c14║   　答若據唯本有．及唯新熏。皆唯一 品。此
T43n1830_p0308c15║   是轉滅。轉滅下等作中等故。若本有家。唯
T43n1830_p0308c16║   一 種子。若新熏初 時唯一 種生故。今第三師
T43n1830_p0308c17║   有三品種。即轉齊義。有漏亦爾。
T43n1830_p0308c18║   既爾如何 五 十二 說有障．無障說種姓別 。
T43n1830_p0308c19║   論。依障建立至如來種姓。　述曰。意顯無漏
T43n1830_p0308c20║   種子有無等文可解　有圓寂法者。是有
T43n1830_p0308c21║   涅槃種姓也。無者。可知。
T43n1830_p0308c22║   論。故由無漏至不可斷義。　述曰。由有無漏
T43n1830_p0308c23║   種子差別 故。障有可斷．不可斷義。
T43n1830_p0308c24║   若爾既由無漏種故。障有可斷不可斷者。
T43n1830_p0308c25║   何 故彼論但 約障立姓耶。
T43n1830_p0308c26║   論。然無漏種至不可害者。　述曰。由無漏種
T43n1830_p0308c27║   微隱難知故。約彼障顯姓差別 。若不爾者。
T43n1830_p0308c28║   因者所以 。有何 所以 。彼障有可害．不可害
T43n1830_p0308c29║   別 。
T43n1830_p0309a01║   論。若謂法爾至寧不許然。　述曰。彼若救言
T43n1830_p0309a02║   法爾力 故障有可害．不可害者。即難彼云 。
T43n1830_p0309a03║   無漏法種寧不許有法爾種子姓各別 也。
T43n1830_p0309a04║   若彼復言有漏曾熏故。法爾障有可害．不可
T43n1830_p0309a05║   害。無漏未曾熏故。種無法爾。此唯有言都
T43n1830_p0309a06║   無有理。既言有漏由熏。如何 復言法爾。無
T43n1830_p0309a07║   漏既無法爾應不說言由熏。
T43n1830_p0309a08║   論。若本全 無至永不得生。　述曰。以 無因故
T43n1830_p0309a09║   永不生也。
T43n1830_p0309a10║   論。誰當能害至立種姓別 。　述曰。無漏種無
T43n1830_p0309a11║   誰能害障。汝今乃說依障立姓。
T43n1830_p0309a12║   論。既彼聖道至亦定非理。　述曰。聖道無種
T43n1830_p0309a13║   必無生義。約當可生說地獄等成種非現。
T43n1830_p0309a14║   亦定非理。無因果不生故。無治障不斷故。
T43n1830_p0309a15║   若言有漏心等為因。或說心性本淨為因。
T43n1830_p0309a16║   並 如前 破。此則 以 理返徵及會眾經．論意。
T43n1830_p0309a17║   自下結此總說違理。
T43n1830_p0309a18║   論。然諸聖教至理教相違。　述曰。自下第五
T43n1830_p0309a19║   曲文總結。處處說有本有種子。皆違新熏
T43n1830_p0309a20║   所立義故　故唯始起。理教相違諸經．論中
T43n1830_p0309a21║   無定文言一 切種子皆法爾有。無有熏生
T43n1830_p0309a22║   　無定處言一 切種子唯是新熏無法爾種。
T43n1830_p0309a23║   故二 皆取。善順契經。
T43n1830_p0309a24║   論。由此應知至始起二 類。　述曰。大文第四
T43n1830_p0309a25║   總結之 也。諸法種子有漏無漏各有二 類。
T43n1830_p0309a26║   本有．新熏。理無失故。不違經故。入 見道
T43n1830_p0309a27║   已別 熏生種。無漏行故。地前 但 令舊種增
T43n1830_p0309a28║   長。有漏現行勢 力 弱故。不別 能令無漏種
T43n1830_p0309a29║   起　此中但 言由聞熏習令本有種漸增
T43n1830_p0309b01║   盛故。諸法師等皆言護法解脫分等有新種
T43n1830_p0309b02║   生。護月但 令種子增長故有別 者。理亦
T43n1830_p0309b03║   不然。此文為正。以 前 ．及後瑜伽 第五 ．攝論
T43n1830_p0309b04║   二 本第二 。勘 讀其理方明。
T43n1830_p0309b05║   成唯識論述記卷第二